क्या पुनर्विवाहित व्यक्ति पास्टर के रूप में सेवा कर सकता है?

क्या पुनर्विवाहित व्यक्ति पास्टर के रूप में सेवा कर सकता है?

(विवाह, तलाक, पुनर्विवाह और आत्मिक नेतृत्व पर एक बाइबिलीय-धर्मशास्त्रीय स्थिति-पत्र)

सारांश

क्या तलाकशुदा और पुनर्विवाहित पास्टर कलीसिया में प्राचीन या पास्टर के रूप में सेवा करता रह सकता है? यह आज की कलीसिया के सामने आने वाले सबसे संवेदनशील और जटिल प्रश्नों में से एक है। इसका उत्तर देने के लिए उद्धार, मसीही संगति, मसीही सेवा, विवाह और कलीसियाई पद के बीच स्पष्ट अंतर करना आवश्यक है। बाइबल विवाह को परमेश्वर द्वारा स्थापित जीवनभर के वाचा-संबंध के रूप में प्रस्तुत करती है, जबकि पतित संसार में तलाक की वास्तविकता को भी स्वीकार करती है और कुछ परिस्थितियों में पुनर्विवाह की अनुमति देती है। साथ ही, नया नियम उन लोगों के लिए विशेष योग्यताएँ निर्धारित करता है जिन्हें कलीसिया की आत्मिक देखरेख सौंपी जाती है। इनमें यह योग्यता भी शामिल है कि अध्यक्ष या प्राचीन “एक ही पत्नी का पति” हो (1 तीमु. 3:2; तीतुस 1:6–7)।

यह लेख तर्क देता है कि यदि किसी पास्टर की पत्नी की मृत्यु हो जाती है या वह तलाक से गुजरता है, तो केवल इस कारण वह मसीही नहीं रह जाता और न ही आवश्यक रूप से मसीही सेवा के लिए अयोग्य हो जाता है। यदि वह पुनर्विवाह नहीं करता और बाइबल की अन्य योग्यताओं को पूरा करता है, तो वह मसीह की सेवा में बना रह सकता है। लेकिन पौलुस की “एक ही पत्नी का पति” वाली योग्यता की कड़ी व्याख्या के अनुसार, यदि वह दूसरी बार विवाह करता है, तो उसे प्राचीन या पास्टर के पद से हट जाना चाहिए। इसका अर्थ यह नहीं है कि प्रत्येक दूसरा विवाह पापपूर्ण है, क्योंकि पति या पत्नी की मृत्यु के बाद पुनर्विवाह की स्पष्ट अनुमति शास्त्र देता है (रोमि. 7:2–3; 1 कुरि. 7:39)। बल्कि यह एक महत्वपूर्ण बाइबलीय अंतर को स्पष्ट करता है: पुनर्विवाह की अनुमति और कलीसियाई आत्मिक नेतृत्व के लिए योग्यता एक ही बात नहीं हैं। पुनर्विवाहित विश्वासी मसीह की देह का सदस्य बना रहता है और उचित रूप से प्रभु की सेवा करता रह सकता है, लेकिन आत्मिक नेतृत्व का पद एक अलग और अधिक कठोर योग्यता की माँग करता है।

भूमिका

तलाकशुदा और पुनर्विवाहित पास्टर के प्राचीन बने रहने का प्रश्न अनुग्रह, पवित्रता, विवाह, तलाक, पुनर्विवाह और कलीसियाई नेतृत्व—इन सभी महत्वपूर्ण बाइबलीय विषयों को एक साथ सामने लाता है। इस कारण इस विषय को कभी अत्यधिक कठोरता से और कभी ऐसे अनुग्रह के आधार पर समझाया जाता है जो कलीसियाई नेतृत्व की बाइबलीय योग्यताओं को गंभीरता से नहीं लेता। एक जिम्मेदार बाइबलीय दृष्टिकोण को इन दोनों अतियों से बचना चाहिए।

इस विषय में एक मूलभूत अंतर अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है: किसी व्यक्ति का मसीही संगति और सेवा में बने रहना और किसी विशेष कलीसियाई पद के लिए योग्य होना एक ही प्रश्न नहीं है। बाइबल यह नहीं सिखाती कि हर क्षमा प्राप्त और आत्मिक वरदानों से युक्त विश्वासी स्वतः प्राचीन बनने के योग्य है। उसी प्रकार, यदि कोई व्यक्ति किसी विशेष पद के लिए अयोग्य हो जाता है, तो इसका अर्थ यह नहीं कि वह मसीह का नहीं रहा या अब उसकी सेवा नहीं कर सकता।

इसलिए प्रश्न केवल यह नहीं होना चाहिए कि “क्या परमेश्वर तलाकशुदा और पुनर्विवाहित पास्टर को क्षमा कर सकता है?” वास्तविक पश्चात्ताप करने वाले पापी को परमेश्वर क्षमा करता है और उसे फिर से उपयोग भी कर सकता है। दूसरी ओर, यह कहना भी उचित नहीं कि हर पुनर्विवाह पाप है, क्योंकि जीवनसाथी की मृत्यु के बाद पुनर्विवाह की अनुमति शास्त्र स्पष्ट रूप से देता है। इसलिए अधिक सटीक प्रश्न यह है: क्या दूसरी बार विवाह करने वाला व्यक्ति अब भी उस बाइबलीय योग्यता को पूरा करता है जो प्राचीन या अध्यक्ष के पद के लिए निर्धारित की गई है?

इस लेख का तर्क है कि यदि कोई पास्टर विधुर हो जाता है या तलाक से गुजरता है, तो वह पुनर्विवाह किए बिना मसीही सेवा में बना रह सकता है, बशर्ते कि उसकी परिस्थिति स्वयं उसे अयोग्य न बनाती हो और वह अन्य बाइबलीय योग्यताओं को पूरा करता हो। लेकिन यदि वह बाद में दूसरी शादी करता है, तो “अध्यक्ष एक ही पत्नी का पति हो” (1 तीमु. 3:2; तीतुस 1:6) वाली प्रेरितिक योग्यता की कड़ी व्याख्या के अनुसार उसे प्राचीन या पास्टर के पद से हट जाना चाहिए। इसका अर्थ यह नहीं कि हर दूसरा विवाह पाप है; बल्कि यह कि पुनर्विवाह की बाइबलीय अनुमति और कलीसियाई पद के लिए बाइबलीय योग्यता दो अलग-अलग विषय हैं।

1. बाइबल में विवाह, तलाक और पुनर्विवाह

तलाक और पुनर्विवाह की बाइबलीय समझ विवाह की प्रकृति से शुरू होनी चाहिए। बाइबल इस प्रश्न से शुरू नहीं होती कि विवाह को कैसे समाप्त किया जा सकता है; वह पहले बताती है कि विवाह परमेश्वर ने कैसे स्थापित किया।

उत्पत्ति 2:24 कहता है:

“इस कारण पुरुष अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा और वे एक तन होंगे।”

इसलिए विवाह सृष्टि की व्यवस्था में परमेश्वर द्वारा स्थापित किया गया है। यह केवल बदलती हुई सामाजिक धारणाओं पर आधारित मानवीय समझौता नहीं, बल्कि परमेश्वर के अधिकार के अधीन स्थापित एक वाचात्मक और एक-देह संबंध है।

जब फरीसियों ने यीशु से तलाक के विषय में प्रश्न किया, तो उन्होंने उन्हें सृष्टि की इसी व्यवस्था की ओर वापस ले जाकर कहा कि सृष्टिकर्ता ने “आरम्भ में उन्हें नर और नारी बनाया” और फिर कहा:

“इसलिए जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे” (मत्ती 19:4–6)।

यीशु की शिक्षा स्पष्ट करती है कि विवाह की स्थायित्व परमेश्वर की सृष्टिगत इच्छा पर आधारित है। पति और पत्नी एक ऐसी वाचा में जुड़े हैं जिसका उद्देश्य विश्वासयोग्य और स्थायी होना है।

फिर भी यीशु पतित संसार में तलाक की वास्तविकता को स्वीकार करते हैं। जब उनसे पूछा गया कि मूसा ने तलाक की अनुमति क्यों दी, तो उन्होंने उत्तर दिया:

“तुम्हारे मन की कठोरता के कारण मूसा ने तुम्हें अपनी-अपनी पत्नी को छोड़ने की अनुमति दी, परन्तु आरम्भ में ऐसा नहीं था” (मत्ती 19:8)।

इस प्रकार तलाक परमेश्वर की मूल सृष्टिगत योजना नहीं है, बल्कि पाप से प्रभावित संसार में उत्पन्न वास्तविकता है।

फिर भी बाइबल विवाह टूटने की प्रत्येक परिस्थिति को समान नहीं मानती। मत्ती 19:9 में यीशु यौन अनैतिकता की बात करते हैं, जबकि 1 कुरिन्थियों 7:12–15 में पौलुस अविश्वासी जीवनसाथी द्वारा त्यागे जाने की स्थिति को संबोधित करता है। जीवनसाथी की मृत्यु इन परिस्थितियों से भिन्न है, क्योंकि जीवित जीवनसाथी ने विवाह-वाचा को तोड़ा नहीं है।

पौलुस स्पष्ट रूप से लिखता है:

“जिससे चाहे विवाह कर सकती है, परन्तु केवल प्रभु में” (1 कुरि. 7:39)।

रोमियों 7:2–3 में भी पौलुस बताता है कि मृत्यु विवाह के बंधन से मुक्ति देती है। इसलिए विधवा या विधुर का पुनर्विवाह अपने आप में पाप नहीं है।

लेकिन यहीं इस लेख का मुख्य अंतर सामने आता है: मसीही विवाह के लिए जो अनुमति है, वह आवश्यक रूप से कलीसिया के पद के लिए योग्यता के समान नहीं है।

2. प्राचीन परमेश्वर के घराने का भण्डारी है

नया नियम प्राचीन या अध्यक्ष के पद को व्यक्तिगत अधिकार के रूप में नहीं, बल्कि पवित्र जिम्मेदारी के रूप में प्रस्तुत करता है। पौलुस अध्यक्ष के पद को “उत्तम काम” कहता है (1 तीमु. 3:1), लेकिन तुरंत उसके लिए कई कठोर योग्यताएँ देता है। अध्यक्ष को “निर्दोष,” “एक ही पत्नी का पति,” संयमी, विवेकी, आदरणीय, अतिथि-सत्कार करने वाला, सिखाने में निपुण, अपने घर को अच्छी तरह चलाने वाला और बाहर वालों में अच्छी गवाही रखने वाला होना चाहिए (1 तीमु. 3:2–7)। तीतुस 1:6–7 में भी प्राचीन के लिए “निर्दोष” और “एक ही पत्नी का पति” होने की योग्यता दी गई है।

ये केवल प्रशासनिक सुझाव नहीं हैं। ये उस व्यक्ति के चरित्र को निर्धारित करते हैं जिसे परमेश्वर के घराने की देखभाल सौंपी जाती है।

पौलुस इसका कारण स्पष्ट करता है:

“यदि कोई अपने घर ही को चलाना न जानता हो, तो परमेश्वर की कलीसिया की रखवाली कैसे करेगा?” (1 तीमु. 3:5)।

कलीसिया परमेश्वर का घराना है (1 तीमु. 3:15), इसलिए प्राचीन उसका मालिक नहीं बल्कि परमेश्वर द्वारा नियुक्त भण्डारी है। वह उस झुंड की देखभाल करता है जो मसीह का है।

इसलिए प्राचीन की योग्यता केवल प्रचार करने की क्षमता, धर्मशास्त्रीय ज्ञान, आत्मिक वरदान, कलीसिया की वृद्धि या लोकप्रियता से निर्धारित नहीं हो सकती। मूल प्रश्न चरित्र और विश्वसनीयता का है।

3. “एक ही पत्नी का पति”: आत्मिक नेतृत्व की योग्यता

1 तीमुथियुस 3:2 और तीतुस 1:6 में “एक ही पत्नी का पति” (mias gynaikos andra) का वाक्यांश इस चर्चा का केंद्र है। इसकी विभिन्न व्याख्याएँ की गई हैं, जिनमें वैवाहिक विश्वासयोग्यता, “एक स्त्री का पुरुष” होना, और बहुविवाह या अनेक वैवाहिक संबंधों का निषेध शामिल हैं। इन व्याख्यात्मक भिन्नताओं के बावजूद, इस वाक्यांश को पौलुस की व्यापक अपेक्षा—कि अध्यक्ष निर्दोष हो—से अलग नहीं किया जा सकता।

इसलिए यह योग्यता केवल यह तकनीकी प्रश्न नहीं है कि व्यक्ति का वर्तमान विवाह कानूनी रूप से वैध है या नहीं। प्रश्न यह है कि क्या उसका वैवाहिक और पारिवारिक जीवन उस चरित्र का विश्वसनीय उदाहरण प्रस्तुत करता है जिसकी अपेक्षा परमेश्वर के लोगों के चरवाहे से की जाती है।

इसी कारण “एक ही पत्नी का पति” होने के तुरंत बाद पौलुस परिवार को अच्छी तरह चलाने की बात करता है (1 तीमु. 3:4–5)। विवाह और पारिवारिक जीवन पास्टर की योग्यता के बाहरी विषय नहीं हैं; वे उसके आत्मिक नेतृत्व की योग्यता के मूल्यांकन का हिस्सा हैं।

पतरस भी प्राचीनों को परमेश्वर के झुंड की रखवाली करने और “झुंड के लिए आदर्श” बनने का निर्देश देता है (1 पतरस 5:2–3)। इसलिए प्राचीन केवल मसीही विश्वासयोग्यता की शिक्षा नहीं देता; उसे अपने जीवन से उसका उदाहरण भी प्रस्तुत करना होता है।

4. तलाक, विधुरता और मसीही सेवा की निरन्तरता

जब किसी पास्टर का तलाक हो जाता है या उसकी पत्नी की मृत्यु हो जाती है, तब मसीही सेवा और कलीसियाई पद के बीच का अंतर विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है।

यदि किसी पास्टर की पत्नी की मृत्यु हो जाती है, तो उसने विवाह-वाचा का उल्लंघन नहीं किया है। उसकी पत्नी की मृत्यु कोई नैतिक असफलता नहीं है, और शास्त्र उसके पुनर्विवाह की स्वतंत्रता को स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है (रोमि. 7:2–3; 1 कुरि. 7:39)। इसलिए केवल विधुर हो जाने से पास्टर की मसीही सेवा समाप्त नहीं हो जाती। यदि वह पुनर्विवाह नहीं करता और अन्य बाइबलीय योग्यताओं को पूरा करता है, तो वह प्रचार, शिक्षा, सुसमाचार प्रचार, शिष्य बनाने, युवा विश्वासियों को प्रशिक्षित करने, प्रार्थना और कलीसिया की सेवा में बना रह सकता है।

इसी प्रकार, तलाक का अनुभव करने वाले पास्टर के बारे में यह नहीं कहा जा सकता कि उसकी प्रत्येक प्रकार की मसीही सेवा हमेशा के लिए समाप्त हो गई। परिस्थितियों की सावधानीपूर्वक जाँच आवश्यक है। कलीसिया को देखना चाहिए कि विवाह टूटने में उसकी अपनी जिम्मेदारी थी या नहीं, क्या यौन अनैतिकता या त्याग हुआ, क्या जहाँ आवश्यक था वहाँ सच्चा पश्चात्ताप हुआ, और क्या उसका वर्तमान जीवन उस “निर्दोष” चरित्र को प्रदर्शित करता है जिसकी अपेक्षा प्राचीन से की जाती है।

जिस सेवक ने स्वयं गंभीर और निरन्तर वैवाहिक विश्वासघात के द्वारा अपना विवाह नष्ट किया है, उसकी स्थिति उस व्यक्ति से अलग है जिसे उसके जीवनसाथी ने छोड़ दिया हो। “निर्दोष” होने की बाइबलीय आवश्यकता कलीसिया को ऐसे मामलों का ईमानदारी से मूल्यांकन करने के लिए बाध्य करती है।

फिर भी एक अंतर स्पष्ट रहना चाहिए: तलाक या विधुरता के बाद पुनर्विवाह न करना और दूसरी शादी करना, प्राचीन की योग्यता के संदर्भ में एक ही बात नहीं है।

5. दूसरा विवाह और प्राचीन का पद

इस लेख का मुख्य निष्कर्ष स्पष्ट रूप से यह है: यदि कोई पास्टर विधुर हो जाता है या तलाक का अनुभव करता है, तो वह पुनर्विवाह न करके, अन्य बाइबलीय योग्यताओं को पूरा करते हुए, मसीही सेवा में बना रह सकता है। लेकिन यदि वह दूसरी शादी करता है, तो “एक ही पत्नी का पति” होने की प्रेरितिक योग्यता की कठोर व्याख्या के अनुसार उसे प्राचीन या पास्टर के पद से हट जाना चाहिए।

यहाँ एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण आवश्यक है। यह स्थिति यह नहीं कहती कि हर दूसरा विवाह पापपूर्ण है। शास्त्र विधवा या विधुर को “प्रभु में” पुनर्विवाह की स्पष्ट स्वतंत्रता देता है (1 कुरि. 7:39)। इसलिए पुनर्विवाहित विश्वासी को अनिवार्य रूप से व्यभिचारी या पापी कहना उचित नहीं है।

इसके बजाय, तर्क यह है कि विवाह की अनुमति और कलीसियाई पद की योग्यता दो अलग-अलग विषय हैं। किसी विश्वासी को विवाह करने की अनुमति हो सकती है, लेकिन वह व्यक्ति किसी विशेष कलीसियाई पद के लिए योग्य न हो।

इसलिए निष्कर्ष यह नहीं है कि “पुनर्विवाहित व्यक्ति अब मसीही नहीं रहा,” और न ही यह कि “पुनर्विवाहित व्यक्ति अब मसीह की सेवा नहीं कर सकता।” निष्कर्ष यह है कि पुनर्विवाहित व्यक्ति सच्चा मसीही और मसीह का सक्रिय सेवक बना रह सकता है, लेकिन उसे प्राचीन या पास्टर के विशेष पद पर बने नहीं रहना चाहिए।

6. पुनर्स्थापना, अनुग्रह और कलीसियाई पद की सीमा

इस स्थिति का एक महत्वपूर्ण व्यावहारिक पक्ष मसीही संगति में पुनर्स्थापना और कलीसियाई पद पर पुनर्नियुक्ति के बीच का अंतर है। सुसमाचार क्षमा और परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप का संदेश है। पश्चात्ताप करने वाला विश्वासी अपनी असफलता से हमेशा के लिए परिभाषित नहीं होता, और कलीसिया को कभी यह नहीं कहना चाहिए कि गिरा हुआ व्यक्ति अब परमेश्वर के लिए उपयोगी नहीं हो सकता।

लेकिन क्षमा का अर्थ यह नहीं कि पहले की प्रत्येक जिम्मेदारी स्वतः वापस मिल जाती है। इसलिए कलीसियाई संगति में पुनर्स्थापना और पद पर पुनर्नियुक्ति को अलग-अलग समझना आवश्यक है।

यह अंतर दो विपरीत गलतियों से कलीसिया को बचाता है। कानूनी सोच यह कह सकती है कि वैवाहिक असफलता का अनुभव करने वाला व्यक्ति अब कभी परमेश्वर के लिए उपयोगी नहीं हो सकता। दूसरी ओर, सस्ता अनुग्रह यह मान सकता है कि परमेश्वर ने क्षमा कर दिया है, इसलिए पहले का हर पद स्वतः वापस मिलना चाहिए। दोनों दृष्टिकोण पूर्ण बाइबलीय स्थिति को व्यक्त नहीं करते।

इसलिए कोई व्यक्ति मसीह के साथ संगति में पूरी तरह पुनर्स्थापित हो सकता है और कलीसिया में सार्थक सेवा करता रह सकता है, जबकि वह पास्टरीय आत्मिक नेतृत्व के लिए योग्य न हो। उसके आत्मिक वरदान समाप्त नहीं हो जाते, उसका अनुभव निरर्थक नहीं हो जाता और उसकी गवाही दूसरों को प्रोत्साहित करने की क्षमता नहीं खो देती। बदलता है तो केवल वह क्षेत्र है जिसमें उसे नेतृत्व की जिम्मेदारी सौंपी जा सकती है।

7. पास्टरीय पद से बाहर मसीही सेवा

यदि कोई पास्टर दूसरी शादी के कारण प्राचीन के पद के लिए अयोग्य माना जाता है, तो इसका अर्थ यह नहीं कि उसे हर प्रकार की मसीही सेवा से अलग हो जाना चाहिए। नया नियम मसीह की देह में विभिन्न आत्मिक वरदानों और सेवाओं को स्वीकार करता है (रोमि. 12:3–8; 1 कुरि. 12:4–27; इफि. 4:7–16)।

इसलिए पुनर्विवाहित विश्वासी उचित परिस्थितियों में शास्त्र सिखा सकता है, विश्वासियों को शिष्य बना सकता है, युवा विश्वासियों को प्रशिक्षित कर सकता है, सुसमाचार प्रचार और मिशन कार्य में भाग ले सकता है, जरूरतमंदों की सेवा कर सकता है, अन्य सेवकों को प्रोत्साहित कर सकता है, कलीसिया के लिए प्रार्थना कर सकता है और अपने वर्षों के अनुभव तथा ज्ञान को परमेश्वर के राज्य के लिए उपयोग कर सकता है।

इसलिए प्रश्न “सेवा” और “सेवा न करना” के बीच का अंतर नहीं है, बल्कि मसीही सेवा और कलीसिया के विशेष आत्मिक नेतृत्व के पद के बीच का अंतर है।

कलीसिया को पुनर्विवाहित विश्वासी को आत्मिक रूप से बेकार नहीं समझना चाहिए। बल्कि उसके विश्वास और आत्मिक वरदानों को स्वीकार करते हुए, उसे शास्त्र द्वारा निर्धारित सीमाओं के भीतर सेवा का अवसर देना चाहिए।

8. आत्मिक नेतृत्व की पवित्र जिम्मेदारी

इस विषय की गंभीरता स्वयं कलीसिया की पहचान से उत्पन्न होती है। पौलुस कलीसिया को “परमेश्वर का घराना” और “जीवते परमेश्वर की कलीसिया, सत्य का खम्भा और नींव” कहता है (1 तीमु. 3:15)। इसलिए प्राचीन कलीसिया के मालिक नहीं बल्कि उस चीज के भण्डारी हैं जो मसीह की है।

पौलुस मसीही सेवकों को “मसीह के सेवक और परमेश्वर के भेदों के भण्डारी” कहता है (1 कुरि. 4:1)। भण्डारी उस जिम्मेदारी के लिए उत्तरदायी होता है जो उसे स्वामी की ओर से सौंपी गई है।

इसी कारण कलीसिया केवल इसलिए नेतृत्व की बाइबलीय योग्यताओं को बदल नहीं सकती कि कोई विशेष सेवक प्रतिभाशाली, लोकप्रिय, प्रभावशाली या सफल है। ये योग्यताएँ मसीह की कलीसिया से संबंधित हैं और इसलिए इन्हें मसीह के वचन के अनुसार निर्धारित किया जाना चाहिए।

पवित्र आत्मा, जो कलीसिया को सामर्थ्य देता है, कलीसिया को प्रेरितिक वचन के विपरीत नहीं चलाता। आत्मिक वरदान बाइबलीय योग्यताओं को हटाने का आधार नहीं बन सकते। कोई प्रतिभाशाली प्रचारक प्राचीन बनने के योग्य न हो सकता है, और कोई आदरणीय विश्वासी बिना किसी कलीसियाई पद के भी प्रभावी रूप से मसीह की सेवा कर सकता है।

इसलिए नेतृत्व के बाइबलीय मानकों को बनाए रखना वैवाहिक कठिनाई से गुजरे सेवक के प्रति कठोरता नहीं, बल्कि उस पवित्र जिम्मेदारी के प्रति विश्वासयोग्यता है जो मसीह ने अपनी कलीसिया को सौंपी है।

निष्कर्ष

तलाकशुदा और पुनर्विवाहित पास्टर के प्राचीन के रूप में सेवा करने के प्रश्न का उत्तर देते समय कलीसिया को परमेश्वर के अनुग्रह, विवाह की पवित्रता, मानव की पतित अवस्था और आत्मिक नेतृत्व की गंभीरता—इन सभी सत्यों को एक साथ बनाए रखना चाहिए।

विवाह सृष्टि में परमेश्वर द्वारा स्थापित जीवनभर की वाचा है (उत्प. 2:24; मत्ती 19:4–6)। तलाक परमेश्वर की मूल योजना नहीं था, फिर भी शास्त्र पतित संसार में विवाह के टूटने की वास्तविकता को स्वीकार करता है और यौन अनैतिकता तथा त्याग जैसी परिस्थितियों को संबोधित करता है (मत्ती 19:8–9; 1 कुरि. 7:12–15)। इसी प्रकार, जीवनसाथी की मृत्यु के बाद पुनर्विवाह की वैधता को भी शास्त्र स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है (रोमि. 7:2–3; 1 कुरि. 7:39)।

इसलिए केवल विधुर हो जाने से कोई पास्टर नैतिक रूप से अयोग्य नहीं हो जाता। इसी प्रकार, तलाक का अनुभव करने वाला पास्टर भी केवल इसी कारण मसीह के लिए अनुपयोगी नहीं हो जाता। उसकी परिस्थितियों, जिम्मेदारी और वर्तमान चरित्र का मूल्यांकन बाइबल के प्रकाश में किया जाना चाहिए।

लेकिन निर्णायक विषय कलीसियाई आत्मिक नेतृत्व की योग्यता है। पौलुस अध्यक्ष से अपेक्षा करता है कि वह “निर्दोष” और “एक ही पत्नी का पति” हो (1 तीमु. 3:2; तीतुस 1:6–7), अपने घर को अच्छी तरह चलाए और परमेश्वर के लोगों के लिए आदर्श बने। इसलिए पास्टरीय सेवा केवल आत्मिक वरदान का विस्तार नहीं है; यह विशेष चरित्र-योग्यता की माँग करने वाली पवित्र जिम्मेदारी है।

इसलिए इस लेख में प्रस्तुत कठोर बाइबलीय स्थिति यह है: यदि कोई पास्टर विधुर हो जाता है या तलाक का अनुभव करता है, तो वह पुनर्विवाह न करके, अन्य बाइबलीय योग्यताओं को पूरा करते हुए, मसीही सेवा में बना रह सकता है। लेकिन यदि वह दूसरी शादी करता है, तो उस दूसरी शादी को अपने आप में पाप घोषित किए बिना भी, “एक ही पत्नी का पति” होने की प्रेरितिक योग्यता की कठोर व्याख्या के अनुसार उसे प्राचीन या पास्टर के पद से हट जाना चाहिए।

पुनर्विवाह करने से वह व्यक्ति मसीही नहीं रहता, ऐसा नहीं है। वह मसीह में भाई बना रहता है और परमेश्वर के राज्य में उपयोगी हो सकता है। लेकिन इस स्थिति के अनुसार उसे प्राचीन या पास्टर के कलीसियाई पद पर बने नहीं रहना चाहिए।

इसलिए मूल अंतर यह है: उद्धार और पद एक ही बात नहीं हैं; क्षमा और पद के लिए पुनःयोग्यता एक ही बात नहीं है; और मसीही सेवा तथा पास्टरीय आत्मिक नेतृत्व एक ही बात नहीं हैं। कोई व्यक्ति एक कलीसियाई पद खो सकता है, फिर भी मसीह को नहीं खोता; वह अपना पद खो सकता है, फिर भी अपने आत्मिक वरदानों को नहीं खोता; और वह एक विशेष जिम्मेदारी खो सकता है, फिर भी परमेश्वर के राज्य के लिए उपयोगी बना रह सकता है।

अतः कलीसिया को एक साथ दो बातें करनी चाहिए: विश्वासी के प्रति सच्ची करुणा दिखानी चाहिए और आत्मिक नेतृत्व के लिए बाइबलीय मानकों को बनाए रखना चाहिए। परमेश्वर के अनुग्रह को स्वीकार करते हुए भी परमेश्वर की व्यवस्था को कमजोर नहीं किया जाना चाहिए। कलीसिया के अगुवे कलीसिया के मालिक नहीं हैं; वे मसीह की भेड़ों के भण्डारी हैं। इसलिए उनकी योग्यता मसीह के वचन के द्वारा निर्धारित होनी चाहिए।

परमेश्वर का अनुग्रह मसीह में विश्वासी की स्थिति निर्धारित करता है, जबकि परमेश्वर का वचन कलीसियाई पद के लिए उसकी योग्यता निर्धारित करता है। इसलिए कोई व्यक्ति मसीह का विश्वासयोग्य सेवक, कलीसिया का प्रिय सदस्य और परमेश्वर के राज्य में फलदायी सेवक बना रह सकता है, फिर भी प्राचीन के रूप में मसीह की कलीसिया की अगुवाई करने के लिए योग्य न हो।

ऐसी स्थिति का उद्देश्य घायल या असफल सेवक को त्यागना नहीं है, बल्कि विश्वासी के मूल्य और कलीसिया के पवित्र नेतृत्व—दोनों की रक्षा करना है। कलीसिया विश्वासी को स्वीकार करके अनुग्रह का सम्मान करती है, कलीसियाई पद की पवित्रता की रक्षा करके पवित्रता का सम्मान करती है, और दोनों को मसीह के वचन के अधीन रखकर मसीह का सम्मान करती है।