Posts

“𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐖𝐡𝐨 𝐈𝐬 𝐂𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭”: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐢𝐧 𝐍𝐨𝐧-𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐒𝐨𝐮𝐫𝐜𝐞𝐬

“Jesus Who Is Called Christ”: Jesus in Non-Christian Roman Sources Introduction The historical study of Jesus of Nazareth is based primarily upon early Christian sources, particularly the four canonical Gospels, Acts, the Pauline letters, and other New Testament writings. These sources provide the most extensive evidence concerning Jesus’ ministry, teaching, death, and the emergence of the Christian movement. Nevertheless, the historical investigation of Jesus cannot be restricted to Christian literature alone. Several non-Christian writers of the Roman world refer to Christus , Christians, or circumstances associated with the early Christian movement. Although these references are relatively few and often provide only limited information, they are important because they place Jesus and the Christian movement within the wider political, social, and religious environment of the Roman Empire. The principal Roman sources are Tacitus, Suetonius, and Pliny the Younger. Their testimoni...

“യേശു ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടവൻ”: ക്രിസ്തീയേതര റോമൻ ചരിത്രസ്രോതസ്സുകളിൽ യേശു

“ യേശു ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടവൻ”: ക്രിസ്തീയേതര റോമൻ ചരിത്രസ്രോതസ്സുകളിൽ യേശു ആമുഖം യേശുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ പഠനത്തിന് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്രോതസ്സുകൾ ക്രിസ്തീയ എഴുത്തുകളാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ , അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ , പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ , മറ്റ് പുതിയ നിയമഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവ യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ , ഉപദേശങ്ങൾ , മരണം , പുനരുത്ഥാനം , ആദ്യകാല സഭയുടെ വളർച്ച എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നാൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപഠനം ക്രിസ്തീയ സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. റോമൻ ലോകത്തിലെ ചില ക്രിസ്തീയേതര എഴുത്തുകാർ Christus എന്ന പേരിനെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില സംഭവങ്ങളെയും പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ഈ പരാമർശങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്. ചിലപ്പോൾ അവ വളരെ ചുരുക്കവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും അവയ്ക്ക് ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. കാരണം , യേശുവിനെയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ പ്രസ്ഥാനത്തെയും റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ , സാമൂഹിക , മതപരമായ സാഹചര്യത്തിൽ കാണാൻ അവ സഹായിക്കുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാനമായി പരിഗണിക്കേണ്ട റോമൻ എഴുത്തുകാർ ടാസ...

𝐓𝐡𝐞 𝐋𝐨𝐫𝐝’𝐬 𝐒𝐮𝐩𝐩𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐏𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐆𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐂𝐡𝐮𝐫𝐜𝐡: 𝐀 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐓𝐡𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧 𝐏𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐢𝐩𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

The Lord’s Supper and the Physically Gathered Church: A Biblical and Theological Perspective  on Participation The Lord’s Supper should be understood within the biblical nature of the church itself. The New Testament presents the church in two complementary dimensions. There is one universal body of Christ, consisting of all who belong to Christ (1 Corinthians 12:12–13; Ephesians 4:4), but this one body is expressed through identifiable local communities of believers who gather together, receive apostolic teaching, worship, share fellowship, exercise mutual care, and practice the ordinances of Christ. The universal church is a theological reality, but the local church is the concrete community in which that reality becomes visible in everyday Christian life. Paul's letters demonstrate this distinction. His apostolic teaching was repeatedly directed toward identifiable Christian communities: the church in Corinth, the churches of Galatia, the church in Philippi, the churches i...

കർത്താവിന്റെ അത്താഴവും ശാരീരികമായി കൂടിവരുന്ന സഭയും (കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിൽ ആര് പങ്കെടുക്കണം? — ഒരു ബൈബിൾപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണം)

കർത്താവിന്റെ അത്താഴവും ശാരീരികമായി കൂടിവരുന്ന സഭയും ( കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിൽ ആര് പങ്കെടുക്കണം ? — ഒരു ബൈബിൾപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണം ) കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തെ സഭയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. പുതിയ നിയമം സഭയെ രണ്ടു തലങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരും ഉൾപ്പെടുന്ന ഏക സാർവത്രിക സഭ , അഥവാ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം ഉണ്ട് ( 1 കൊരിന്ത്യർ 12:12–13; എഫെസ്യർ 4:4). അതേസമയം , ഈ ഏക ശരീരം വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത് വിശ്വാസികൾ ഒന്നിച്ചുകൂടുകയും , ദൈവവചനം പഠിക്കുകയും , ആരാധിക്കുകയും , പരസ്പരം കൂട്ടായ്മ പുലർത്തുകയും , പരസ്പരം കരുതുകയും , ക്രിസ്തു ഏൽപ്പിച്ച ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രാദേശിക സഭകളിലൂടെയാണ്. അതുകൊണ്ട് സാർവത്രിക സഭ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ; എന്നാൽ പ്രാദേശിക സഭ ആ യാഥാർത്ഥ്യം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന യഥാർത്ഥ സമൂഹമാണ്. പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ ഈ വ്യത്യാസം വ്യക്തമാക്കുന്നു. കൊരിന്തിലെ സഭ , ഗലാത്യയിലെ സഭകൾ , ഫിലിപ്പിയിലെ സഭ , തെസ്സലൊനിക്കയിലെ സഭകൾ തുടങ്ങിയ വ്യക്തമായ ക്രിസ്തീയ സമൂഹങ്ങളോടാണ് അദ്ദേഹം തന...