ഇസ്രായേലിലെ ചില ഗോത്രങ്ങൾ നേതൃത്വം നേടിയപ്പോൾ മറ്റു ചിലർ നേടാതിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഒരു ബൈബിൾ പഠനം

ഇസ്രായേലിലെ ചില ഗോത്രങ്ങൾ നേതൃത്വം നേടിയപ്പോൾ മറ്റു ചിലർ നേടാതിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഒരു ബൈബിൾ പഠനം

 

സംഗ്രഹം

ഇസ്രായേലിന്റെ ബൈബിൾ ചരിത്രം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങൾക്കും ഒരേ തരത്തിലുള്ള നേതൃത്വമോ അവകാശമോ ചരിത്രപ്രാധാന്യമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് കാണാം. ചില ഗോത്രങ്ങൾ ന്യായാധിപന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടപ്പോൾ, മറ്റു ചില ഗോത്രങ്ങൾ പൗരോഹിത്യശുശ്രൂഷ, സൈനിക സംഭാവന, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, സാമ്പത്തിക സമൃദ്ധി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് അറിയപ്പെട്ടത്.

ഉല്പത്തി 49-ലെയും ആവർത്തനപുസ്തകം 33-ലെയും അനുഗ്രഹങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളും ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. രൂബേൻ, ശിമെയോൻ, ലേവി, നഫ്താലി, ഗാദ്, ആശേർ എന്നീ ഗോത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രം ഈ പഠനം പരിശോധിക്കുന്നു. പൂർവികരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, ദൈവിക ന്യായവിധി, ഗോത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ദൗത്യം, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ഇവിടെ പ്രധാനമായും വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്.

ചില ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതൃത്വപരമായ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് അവരുടെ പൂർവികരുടെ പാപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തമായ ബൈബിൾ വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും ന്യായാധിപന്മാരെയോ രാജാക്കന്മാരെയോ ഉല്പാദിപ്പിക്കാതിരുന്നതിന്റെ കാരണം തിരുവെഴുത്ത് വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.

അതോടൊപ്പം, ഈ പഠനം സ്വഭാവം, ഉത്തരവാദിത്വം, വിശ്വസ്തത, ദൈവം ഏൽപ്പിച്ച ദാനങ്ങളുടെ ശരിയായ ഉപയോഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയ പാഠങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രം നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളിലൂടെയും വ്യത്യസ്ത ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളിലൂടെയും നിറവേറുന്നു എന്നതാണ്. പൊതുവായ അംഗീകാരമോ രാഷ്ട്രീയ അധികാരമോ മാത്രം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവുകോലല്ല.

1. ആമുഖം: ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ നേതൃത്വത്തിന്റെ വൈവിധ്യം

പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ഉടമ്പടി സമൂഹമായിട്ടാണ് പഴയനിയമം ഇസ്രായേലിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഓരോ ഗോത്രത്തിനും അതിന്റേതായ വ്യക്തിത്വവും അവകാശവും ചരിത്രപരമായ സ്ഥാനവും ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പങ്കുമുണ്ടായിരുന്നു.

എന്നാൽ ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളും രാഷ്ട്രീയവും ന്യായാധിപത്യപരവുമായ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരുപോലെ പങ്കെടുത്തിരുന്നില്ലെന്ന് കാണാം. ചില ഗോത്രങ്ങളിൽനിന്ന് പ്രമുഖ ന്യായാധിപന്മാരും രാജാക്കന്മാരും ഉണ്ടായി. മറ്റു ചില ഗോത്രങ്ങൾ പൗരോഹിത്യശുശ്രൂഷ, സൈനിക സംഭാവന, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, സാമ്പത്തിക സമൃദ്ധി എന്നിവയിലൂടെയാണ് കൂടുതൽ അറിയപ്പെട്ടത്.

ഇത് ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു: ചില ഗോത്രങ്ങൾ ഇസ്രായേലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രമുഖരായപ്പോൾ, മറ്റു ചില ഗോത്രങ്ങൾ ന്യായാധിപന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും പട്ടികയിൽ കാര്യമായ സ്ഥാനം നേടാതിരുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?

ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ ഉല്പത്തി 49-ലെ പിതാക്കന്മാരുടെ അനുഗ്രഹങ്ങളും ആവർത്തനപുസ്തകം 33-ലെ മോശെയുടെ അനുഗ്രഹങ്ങളും ന്യായാധിപന്മാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും ചരിത്രവിവരണങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

പൂർവികരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, ദൈവിക ന്യായവിധി, ഉടമ്പടിപരമായ ഉത്തരവാദിത്വം, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം എന്നിവ ഗോത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന് ഈ ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ ഗോത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രപരമായ സ്ഥാനം തിരുവെഴുത്ത് വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരു ഗോത്രത്തിൽനിന്ന് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ന്യായാധിപനോ രാജാവോ ഇല്ല എന്നതുകൊണ്ടുമാത്രം ആ ഗോത്രത്തെ ദൈവം തള്ളിക്കളഞ്ഞു എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാനാവില്ല.

ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനത്തിലും ക്രിസ്തീയ ശിഷ്യത്വത്തിലും ഈ വ്യത്യാസം വളരെ പ്രധാനമാണ്. തിരുവെഴുത്ത് വ്യക്തമായി പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെയും ചരിത്രപരമായ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽനിന്ന് നാം എത്തിച്ചേരുന്ന നിഗമനങ്ങളെയും വേർതിരിച്ചറിയണം.

അതേസമയം, സ്വഭാവവും ദൈവവിളിയും, പദവിയും ഉത്തരവാദിത്വവും, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ വിശ്വസ്തതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കാനും ഈ ചരിത്രം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറുന്നത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അവകാശങ്ങളിലൂടെയോ പൊതുവായ അംഗീകാരത്തിലൂടെയോ അധികാരസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെയോ മാത്രമല്ല. ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരപരമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും അവിടുന്ന് തന്റെ ജനത്തെ ഏൽപ്പിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ അവർ വിശ്വസ്തതയോടെ നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെയുമാണ് അവ നിറവേറുന്നത്.

2. രൂബേൻ: അവിശ്വസ്തതയിലൂടെ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രത്യേക അവകാശം

വ്യക്തിപരമായ പെരുമാറ്റം നേതൃത്വത്തെയും അവകാശത്തെയും എങ്ങനെ ബാധിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബൈബിൾ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് രൂബേന്റെ ചരിത്രം.

യാക്കോബിന്റെ ആദ്യജാതനായ രൂബേന് കുടുംബത്തിൽ പ്രത്യേക സ്ഥാനവും നേതൃത്വപരമായ മുൻഗണനയും പ്രതീക്ഷിക്കാനുള്ള സ്വാഭാവിക അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു.

യാക്കോബ് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "രൂബേനേ, നീ എന്റെ ആദ്യജാതൻ; എന്റെ ശക്തിയും എന്റെ ബലത്തിന്റെ ആദ്യഫലവും; മഹത്വത്തിലും ശക്തിയിലും നീ വിശിഷ്ടൻ." (ഉല്പത്തി 49:3) എന്നാൽ ഈ പ്രത്യേക അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിനുശേഷം ഗൗരവമേറിയ ഒരു വിധിയും വന്നു: "വെള്ളംപോലെ അസ്ഥിരനായ നീ ശ്രേഷ്ഠത പ്രാപിക്കയില്ല; നീ നിന്റെ അപ്പന്റെ കിടക്കയിൽ കയറി അതിനെ അശുദ്ധമാക്കിയല്ലോ." (ഉല്പത്തി 49:4) രൂബേൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ വെപ്പാട്ടിയായ ബിൽഹയോടു ചെയ്ത ലൈംഗികപാപത്തെയാണ് ഈ വാക്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് (ഉല്പത്തി 35:22).

രൂബേന്റെ പ്രവൃത്തി ഒരു ചെറിയ വ്യക്തിപരമായ വീഴ്ചയായി മാത്രം കണക്കാക്കപ്പെട്ടില്ല. ഉടമ്പടി കുടുംബത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനത്തെത്തന്നെ അത് ബാധിച്ചു. 1 ദിനവൃത്താന്തം 5:1–2 ഈ കാര്യം വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു. പിതാവിന്റെ കിടക്കയെ അശുദ്ധമാക്കിയതിനാൽ രൂബേന്റെ ആദ്യജാതാവകാശം യോസേഫിന്റെ പുത്രന്മാർക്കു ലഭിച്ചു. അതേസമയം, ഭരണാധികാരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാധാന്യം യെഹൂദയ്ക്കു ലഭിച്ചു.

ഇവിടെ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആദ്യജാതാവകാശം യോസേഫിന്റെ പുത്രന്മാർക്കു ലഭിച്ചപ്പോൾ, രാജത്വപരമായ പ്രാധാന്യം യെഹൂദയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഉല്പത്തി 49:10-ൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ചെങ്കോൽ യെഹൂദയെ വിട്ടുമാറുകയില്ല; ഭരണദണ്ഡം അവന്റെ കാലുകളുടെ ഇടയിൽനിന്നും നീങ്ങുകയില്ല." പിന്നീട് ദാവീദിന്റെ രാജവംശത്തിലൂടെ ഈ രാജത്വപരമായ വാഗ്ദാനം ബൈബിൾ ചരിത്രത്തിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുന്നു (1 ശമൂവേൽ 16:1–13; 2 ശമൂവേൽ 2:4; 5:1–5). രൂബേന്റെ ചരിത്രം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് പ്രത്യേക അവകാശം സ്വഭാവത്തിന് പകരമാകുന്നില്ല എന്നതാണ്.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാന്യമായ കുടുംബപശ്ചാത്തലമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിദ്യാഭ്യാസമോ ആത്മീയവരങ്ങളോ വലിയ ശുശ്രൂഷാപദവിയോ ഉണ്ടായിരിക്കാം. എന്നാൽ ഇവയൊന്നും മാത്രം അവന് ദീർഘകാല ആത്മീയ പ്രയോജനം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല. രൂബേന് ആദ്യജാതന്റെ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തി ആ അവകാശത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന ശ്രേഷ്ഠതയെ ബാധിച്ചു.

ഇത് ക്രിസ്തീയ നേതൃത്വത്തിന് വളരെ പ്രസക്തമായ ഒരു പാഠമാണ്. ദൈവവിളി ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് സ്വഭാവത്തിൽ അശ്രദ്ധ കാണിക്കാനുള്ള ന്യായീകരണമല്ല.

ശുശ്രൂഷാവസരങ്ങളും ആത്മീയവരങ്ങളും നേതൃത്വ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും നമുക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള വ്യക്തിപരമായ സ്വത്തല്ല. അവ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വിശ്വസ്തതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ട ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളാണ്.

ഒരു നിമിഷത്തെ അവിശ്വസ്തതയ്ക്കുപോലും ആ നിമിഷത്തെക്കാൾ വലിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. എന്നിരുന്നാലും, രൂബേന്റെ സന്തതികളിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും ഒരു ന്യായാധിപനോ രാജാവോ ഉണ്ടാകാനാവില്ലെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നില്ല. ആദ്യജാതനെന്ന നിലയിലുള്ള രൂബേന്റെ ശ്രേഷ്ഠത നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നാണ് ബൈബിൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത്; എല്ലാ തരത്തിലുള്ള നേതൃത്വവും അവന്റെ സന്തതികൾക്ക് നിരോധിക്കപ്പെട്ടുവെന്നല്ല.

അതുകൊണ്ട്, ഓരോ പരാജയവും ഒരു വ്യക്തിയെ എന്നേക്കുമായി എല്ലാ ശുശ്രൂഷകളിൽനിന്നും അയോഗ്യനാക്കുന്നു എന്നല്ല ഈ ചരിത്രത്തിന്റെ ആത്മീയപാഠം. മറിച്ച്, അവിശ്വസ്തതയ്ക്ക് ഗൗരവമേറിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ടാകാമെന്നും ആത്മീയ ഉത്തരവാദിത്വം വിശ്വസ്തതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നും ഈ ചരിത്രം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

3. ശിമെയോൻ: നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത കോപത്തിന്റെ ദീർഘകാല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

പൂർവികരുടെ പ്രവൃത്തികൾ തുടർന്നുള്ള ഗോത്രചരിത്രത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന മറ്റൊരു ഉദാഹരണമാണ് ശിമെയോന്റെ ചരിത്രം. ഉല്പത്തി 34-ൽ ദീനയുടെ അപമാനത്തെത്തുടർന്ന് ശിമെയോനും ലേവിയും ശെഖേമിലെ പുരുഷന്മാരെ വഞ്ചിച്ച് കൊന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. കുടുംബത്തിന് നേരിട്ട അപമാനത്തിന്റെയും അനീതിയുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ സംഭവം വിവരിക്കപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, പിന്നീട് യാക്കോബ് അവരുടെ അക്രമത്തെയും നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത കോപത്തെയും ശക്തമായി കുറ്റപ്പെടുത്തി. ഉല്പത്തി 49:5–7-ൽ യാക്കോബ് ശിമെയോനെയും ലേവിയെയും അക്രമത്തിന്റെ ആയുധങ്ങളുള്ള സഹോദരന്മാരായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞാൻ അവരെ യാക്കോബിൽ വിഭാഗിക്കയും ഇസ്രായേലിൽ ചിതറിക്കയും ചെയ്യും." (ഉല്പത്തി 49:7)

അവരുടെ പ്രവൃത്തിയും ഭാവിയിൽ അവരുടെ ഗോത്രങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ഈ പ്രവചനം വ്യക്തമാക്കുന്നത്. പിന്നീട് ശിമെയോന്റെ ഗോത്രത്തിന് ലഭിച്ച അവകാശഭൂമി സവിശേഷമായിരുന്നു. യോശുവ 19:1–9 അനുസരിച്ച്, ശിമെയോന്റെ അവകാശം യെഹൂദയ്ക്ക് ലഭിച്ച ദേശത്തിനുള്ളിലായിരുന്നു. യോശുവ 19:9 ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: "ശിമെയോൻമക്കളുടെ അവകാശം യെഹൂദാമക്കളുടെ അവകാശത്തിനുള്ളിൽ ആയിരുന്നു." ഈ ക്രമീകരണം ശിമെയോന്റെ ഭൂപ്രദേശപരമായ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഭൂവിഭജനമാണ് യാക്കോബിന്റെ പ്രവചനത്തിൽ പറഞ്ഞ ചിതറലിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിവൃത്തിയെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല. ഇത് ബൈബിളിന്റെ സമഗ്രമായ വിവരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാധ്യതയുള്ള വ്യാഖ്യാനമാണ്; നേരിട്ടുള്ള ബൈബിൾ പ്രസ്താവനയല്ല.

ശിമെയോന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മീയപാഠം നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത കോപത്തിന്റെയും അക്രമത്തിന്റെയും ഗൗരവമേറിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥമായ ഒരു അനീതി നേരിട്ടാലും അതിനോടുള്ള എല്ലാ പ്രതികരണങ്ങളും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ശിമെയോനും ലേവിയും തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ ഭാവിയിലെ ഗോത്രപദവിയെ ബാധിക്കുന്ന വിധി നേരിട്ടു.

ഇന്നത്തെ സഭയ്ക്കും ഇത് ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്. നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഉത്കണ്ഠ പാപപൂർണമായ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ന്യായീകരണമായി മാറരുത്. നേതാക്കൾക്ക് അനീതി, ഉപദ്രവം, ഉപദേശപരമായ തെറ്റുകൾ, വ്യക്തിപരമായ ആക്രമണങ്ങൾ, എതിർപ്പുകൾ എന്നിവ നേരിടേണ്ടിവന്നേക്കാം. എന്നാൽ സത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്ന പേരിൽ വഞ്ചനയോ വിദ്വേഷമോ കയ്പ്പോ നാശകരമായ പെരുമാറ്റമോ അനുവദിക്കാനാവില്ല. നാം ശരിയായ ഒരു കാര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അത് ചെയ്യുന്ന രീതിയും ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പിൽ പ്രധാനമാണ്. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങണമെന്നില്ലെന്നും ശിമെയോന്റെ ചരിത്രം ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.

കുടുംബങ്ങളും സഭകളും ശുശ്രൂഷകളും ഉത്തരവാദിത്വമുള്ളവർ നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത കോപത്തോടെയോ വിവേകമില്ലാത്ത തീരുമാനങ്ങളോടെയോ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ദോഷം അനുഭവിച്ചേക്കാം. അതുകൊണ്ട് ക്രിസ്തീയ പക്വതയ്ക്ക് ശരിയായ കാര്യത്തോടുള്ള തീക്ഷ്ണത മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തിനും മാർഗങ്ങൾക്കും കീഴടങ്ങുന്നതും ആവശ്യമാണ്.

അതേസമയം, ശിമെയോന്റെ സന്തതികൾക്ക് എന്നേക്കുമായി നേതൃത്വം നിരോധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് നാം അവകാശപ്പെടരുത്. പൂർവികരുടെ പ്രവൃത്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിധിയും ഗോത്രത്തിന്റെ ഭൂപ്രദേശപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും ബൈബിൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ശിമെയോനിൽനിന്ന് വ്യക്തമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ദേശീയ ന്യായാധിപനോ രാജാവോ ഇല്ലാത്തതിന്റെ കാരണം ഇതാണെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല.

4. ലേവി: പൂർവികരുടെ വിധിയിൽനിന്ന് സവിശേഷമായ പൗരോഹിത്യവിളിയിലേക്ക്

ലേവിയുടെ ചരിത്രം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. കാരണം, പൂർവികരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മൂലമുണ്ടായ വിധി ഒരു ഗോത്രത്തിന് ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനം ലഭിക്കുന്നതിനെ എല്ലായ്പ്പോഴും തടയുന്നില്ലെന്ന് ഈ ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു.

ശെഖേമിലെ അക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലേവിയും ശിമെയോനും യാക്കോബിന്റെ വിധിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു (ഉല്പത്തി 49:5–7). എന്നാൽ തുടർന്നുള്ള ബൈബിൾ ചരിത്രം ലേവിയുടെ സവിശേഷമായ ശുശ്രൂഷാവിളിയുടെ വികാസം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പൊൻകാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഇസ്രായേലിന്റെ പാപകാലത്ത് മോശെയുടെ ആഹ്വാനത്തോടു ലേവ്യർ പ്രതികരിച്ചതായി പുറപ്പാട് 32:25–29 രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവരെ യഹോവയുടെ ശുശ്രൂഷയ്ക്കായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്കു നയിച്ചു. സംഖ്യാപുസ്തകം 3:12–13 അനുസരിച്ച്, ഇസ്രായേലിലെ ആദ്യജാതന്മാർക്കു പകരമായി ദൈവം ലേവ്യരെ തനിക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ആവർത്തനപുസ്തകം 33:8–10, വിശുദ്ധമന്ദിരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശുശ്രൂഷ, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായപ്രമാണം പഠിപ്പിക്കൽ, പൗരോഹിത്യ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ലേവിയുടെ പങ്കിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഇസ്രായേലിന്റെ ആത്മീയവും ഉടമ്പടിപരവുമായ ജീവിതത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളാണ് ലേവ്യർക്ക് ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. അവരുടെ പ്രാധാന്യം പ്രധാനമായും ഭൂമിയുടെ വ്യാപനത്തിലൂടെയോ രാജാധികാരത്തിലൂടെയോ അളക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, ആരാധന, ഉപദേശം, ഇസ്രായേലിന്റെ ഉടമ്പടി സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെയാണ് അത് പ്രകടമായത്.

എന്നാൽ ലേവിയിൽനിന്ന് പ്രമുഖ നേതാക്കൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റായിരിക്കും. മോശെയും അഹരോനും ലേവ്യരായിരുന്നു. മോശെ ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അസാധാരണമായ ദേശീയ നേതൃത്വം വഹിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, ലേവിയുടെ ചരിത്രം നേതൃത്വത്തിൽനിന്നുള്ള പൂർണമായ ഒഴിവാക്കലിന്റെ കഥയല്ല. മറിച്ച്, ഇസ്രായേലിനുള്ളിൽ ഒരു സവിശേഷമായ ദൈവവിളി നിറവേറ്റിയ ഗോത്രത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്. ഇത് ഇന്നത്തെ സഭയ്ക്കും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മീയപാഠം നൽകുന്നു.

ദൈവം ഏൽപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ വിളികളും പൊതുവായ അംഗീകാരത്തിലേക്കോ വലിയ പദവികളിലേക്കോ നയിക്കണമെന്നില്ല. എന്നാൽ ദൈവം ഏൽപ്പിക്കുന്ന ഓരോ വിളിക്കും ഉത്തരവാദിത്വമുണ്ട്.

ചിലർ പാസ്റ്റർമാരായും അധ്യാപകരായും പൊതുനേതാക്കളായും ശുശ്രൂഷിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുചിലർ പ്രാർത്ഥന, ശിഷ്യത്വപരിശീലനം, അതിഥിസൽക്കാരം, ഭരണപരമായ സഹായം, കുടുംബങ്ങളെയും സഭകളെയും വിശ്വസ്തതയോടെ പഠിപ്പിക്കൽ തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ സേവിക്കുന്നു. ഒരു ശുശ്രൂഷയുടെ മൂല്യം അതിന്റെ പ്രേക്ഷകരുടെ എണ്ണമോ നേതാവിന്റെ പ്രശസ്തിയോ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി അളക്കാനാവില്ല. ചെറിയൊരു കൂട്ടം വിശ്വാസികളെ വിശ്വസ്തതയോടെ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അധ്യാപകനും സഭയുടെ ആത്മീയ വളർച്ചയിൽ വലിയ സംഭാവന നൽകാൻ കഴിയും.

പൊതുവായ അംഗീകാരമില്ലാതെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്ന ഒരാൾ ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞവനാണെന്നില്ല. പരാജയം നിറഞ്ഞ ഒരു ചരിത്രത്തെയും ദൈവം സവിശേഷമായ ശുശ്രൂഷയിലേക്ക് നയിക്കാമെന്നും ലേവിയുടെ ചരിത്രം നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിനർത്ഥം പാപത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും ഇല്ലാതാകുന്നു എന്നല്ല. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും വിശുദ്ധീകരണവും ഉടമ്പടിപരമായ സേവനത്തിന്റെ അർത്ഥവത്തായ വഴികൾ തുറക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ നേതാക്കൾക്കുള്ള പാഠം വ്യക്തമാണ്: മറ്റൊരാളുടെ ദൈവവിളിയോട് അസൂയപ്പെടുകയോ ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തിന് രാഷ്ട്രീയമോ സ്ഥാപനപരമോ ആയ അധികാരം ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുകയോ ചെയ്യരുത്.

ദൈവം നമുക്ക് ഏൽപ്പിച്ച ഉത്തരവാദിത്വത്തിൽ വിശ്വസ്തരായിരിക്കുന്നതാണ് അവിടുന്ന് നമുക്ക് നൽകാത്ത ഒരു സ്ഥാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനെക്കാൾ പ്രധാനപ്പെട്ടത്.

5. നഫ്താലി: ദൈവിക അനുഗ്രഹവും ദൈവത്തിന്റെ വേലയിൽ വിശ്വസ്തമായ പങ്കാളിത്തവും

ബൈബിൾ നൽകുന്ന തെളിവുകൾക്കപ്പുറം നിഗമനങ്ങൾ നടത്തരുതെന്ന് നഫ്താലിയുടെ ചരിത്രം നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. യാക്കോബ് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "നഫ്താലി അഴിച്ചുവിട്ട ഒരു പേടമാൻ; അവൻ മനോഹരമായ വാക്കുകൾ പറയുന്നു." (ഉല്പത്തി 49:21)

ഈ ഉപമ സ്വാതന്ത്ര്യം, ചൈതന്യം, ഫലസമൃദ്ധി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ആവർത്തനപുസ്തകം 33:23-ൽ മോശെ നഫ്താലിയെ യഹോവയുടെ അനുഗ്രഹത്താലും കൃപയാലും നിറഞ്ഞവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും നഫ്താലിയെ ന്യായാധിപത്യത്തിൽനിന്നോ രാജത്വത്തിൽനിന്നോ ഒഴിവാക്കിയതായി വ്യക്തമായി പറയുന്നില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ബൈബിൾ ചരിത്രം നഫ്താലിയിൽനിന്നുള്ള ബാരാക്കിനെ ഇസ്രായേലിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിടുതൽ സംഭവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ന്യായാധിപന്മാർ 4:6 അനുസരിച്ച്, ബാരാക്ക് നഫ്താലിയിലെ കേദേശിൽനിന്നുള്ളവനായിരുന്നു. സീസെരയ്‌ക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിനായി സൈന്യത്തെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ദെബോരാ അവനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ന്യായാധിപന്മാർ 4:14–16-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വിജയത്തിൽ ബാരാക്ക് ഇസ്രായേൽ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു. ദെബോരായെയാണ് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി ന്യായാധിപയായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതെങ്കിലും, ഇസ്രായേലിന്റെ വിടുതലിൽ ബാരാക്കിന്റെ പങ്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

അതുകൊണ്ട്, നഫ്താലിയിൽനിന്ന് ഒരു രാജാവ് ഉണ്ടായില്ല എന്നതുകൊണ്ട് ആ ഗോത്രത്തിന് ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യമില്ലായിരുന്നു എന്ന് പറയാനാവില്ല. ബാരാക്കിന്റെ സൈനിക നേതൃത്വത്തിലൂടെ ആ ഗോത്രം ദൈവത്തിന്റെ വിടുതൽപ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കുചേർന്നു.

ഇന്നത്തെ സഭയ്ക്കുള്ള ആത്മീയപാഠം ഇതാണ്: പൊതുവായ ചരിത്രത്തിൽ വലിയ അംഗീകാരം ലഭിക്കാത്തവരിലൂടെയും ദൈവത്തിന്റെ വേല മുന്നോട്ടുപോകുന്നു. ഒരു വിശ്വാസിക്ക് വലിയ പദവി ലഭിച്ചില്ലെങ്കിലും ഒരു സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയോ നിരുത്സാഹപ്പെട്ട ഒരു നേതാവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയോ ഒരു സമൂഹത്തെ സുവിശേഷത്തോടു വിശ്വസ്തമായി നിലനിർത്തുന്നതിലൂടെയോ ദൈവത്തിന്റെ വേലയിൽ നിർണായക പങ്കുവഹിക്കാൻ കഴിയും.

അതുകൊണ്ട്, ദൃശ്യമായ അംഗീകാരത്തെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യവുമായി തുലനം ചെയ്യുന്ന മനോഭാവത്തെ നാം ഉപേക്ഷിക്കണം. ദൈവത്തിന്റെ വേല പൊതുചരിത്രത്തിൽ പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നവരിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. ദൈവം ഏൽപ്പിച്ച ദൗത്യത്തിൽ വിശ്വസ്തതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നതും ശിഷ്യത്വത്തിന്റെ അർത്ഥവത്തായ പ്രകടനമാണ്.

6. ഗാദ്: ധൈര്യം, ഉത്തരവാദിത്വം, ശക്തിയുടെ വിശ്വസ്തമായ ഉപയോഗം

ഗാദിന്റെ ഗോത്രസ്വത്വം പ്രധാനമായും സൈനികശക്തിയുമായും യോർദ്ദാന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാക്കോബ് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ഗാദിനെ കവർച്ചക്കാർ ആക്രമിക്കും; അവനോ അവരുടെ പിന്നാലെ പായും." (ഉല്പത്തി 49:19) ആവർത്തനപുസ്തകം 33:20–21-ലെ മോശെയുടെ അനുഗ്രഹവും ഗാദിന്റെ ശക്തിയെയും ഭൂമിയുടെ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളെയും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഒന്നാം ദിനവൃത്താന്തം 12:8-ൽ മരുഭൂമിയിലെ കോട്ടയിൽ ദാവീദിനോടു ചേർന്ന ഗാദ്യരെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു. അവർ യുദ്ധത്തിനായി സജ്ജരായ ശക്തരായ പോരാളികളായിരുന്നു. ദാവീദ് രാജാവായി ഉയർന്നുവന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ അവരുടെ സൈനിക സംഭാവന പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു.

ഈ ഭാഗങ്ങൾ ഇസ്രായേലിന്റെ സൈനികചരിത്രത്തിൽ ഗാദിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഗാദിന് സൈനികശുശ്രൂഷ മാത്രമാണ് ദൈവം നിശ്ചയിച്ചതെന്നോ അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം ന്യായാധിപന്മാരെയോ രാജാക്കന്മാരെയോ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നതിൽനിന്ന് അതിനെ അയോഗ്യമാക്കിയെന്നോ തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നില്ല.

ഗാദിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ആത്മീയപാഠം ശക്തിയെ ഉത്തരവാദിത്വത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ധൈര്യം, കഴിവ്, വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ദൈവം നൽകുന്ന ദാനങ്ങളാണ്. അവ സ്വാർത്ഥമായ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാനും ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും. ഗാദിന്റെ പോരാളികൾ ദാവീദിന്റെ ഉയർച്ചയിൽ പങ്കുചേർന്നു. ഇങ്ങനെ, സൈനികശക്തി ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വിശാലമായ ഒരു ദൈവിക ഉദ്ദേശ്യത്തിന് എങ്ങനെ പ്രയോജനപ്പെടാമെന്ന് അവരുടെ ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തീയ ശുശ്രൂഷയിലും ശക്തി പല രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടമാകാം: ബൈബിൾ പരിജ്ഞാനം, സാമ്പത്തിക വിഭവങ്ങൾ, സംഘടനാപരമായ കഴിവുകൾ, നേതൃത്വപരിചയം, സമൂഹത്തിലെ സ്വാധീനം എന്നിവ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ദാനങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ നിയന്ത്രിക്കാനോ സ്വയം ഉയർത്തിക്കാട്ടാനോ ഉള്ള ഉപകരണങ്ങളാകരുത്. മറിച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തോടും അവന്റെ ജനത്തിന്റെ നന്മയോടും യോജിക്കുന്ന രീതിയിൽ അവ ഉപയോഗിക്കണം.

അതുകൊണ്ട്, ഗാദിന്റെ ചരിത്രം വിശ്വാസികളെ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യം ചോദിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: നമുക്ക് ശക്തിയുണ്ടോ എന്നതുമാത്രമല്ല, ആ ശക്തി നാം വിശ്വസ്തതയോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതും പ്രധാനമാണ്.

ചോദ്യം ഇതാണ്: "ദൈവം എനിക്ക് എന്ത് കഴിവാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്?" എന്നതിലുപരി, "അവിടുത്തെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി ഈ കഴിവ് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാം? അവിടുത്തെ ജനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ എനിക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും?"

7. ആശേർ: ഭൗതിക അനുഗ്രഹവും കാര്യസ്ഥതയുടെ ഉത്തരവാദിത്വവും

ആശേറിന്റെ ബൈബിൾ ചരിത്രം പ്രധാനമായും സമൃദ്ധിയുമായും അനുഗ്രഹവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യാക്കോബ് ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു: "ആശേറിന്റെ ആഹാരം പുഷ്ടിയുള്ളതായിരിക്കും; അവൻ രാജകീയ വിഭവങ്ങൾ നൽകും." (ഉല്പത്തി 49:20)

ആവർത്തനപുസ്തകം 33:24–25-ലെ മോശെയുടെ അനുഗ്രഹവും ആശേറിനെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതിയും അനുഗ്രഹവും ലഭിച്ച ഗോത്രമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആശേറിന് ലഭിച്ച അവകാശഭൂമി കനാനിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ വടക്കൻ പ്രദേശത്തായിരുന്നു (യോശുവ 19:24–31).

ഈ വാക്യങ്ങൾ സമൃദ്ധിയെയും ദൈവിക അനുഗ്രഹത്തെയും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആശേർ സമൃദ്ധിയുള്ള ഗോത്രമായിരുന്നതിനാൽ ദൈവം അതിനെ രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കി എന്ന് അവ പറയുന്നില്ല. അതുപോലെ, ആശേറിന്റെ ദൈവവിളി സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നുവെന്നോ രാജത്വത്തിന് പകരമായിട്ടാണ് ഭൗതിക സമൃദ്ധി ലഭിച്ചതെന്നോ ബൈബിൾ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല.

അത്തരം നിഗമനങ്ങൾ തിരുവെഴുത്ത് നൽകുന്ന തെളിവുകൾക്കപ്പുറത്തേക്കു പോകുന്നതായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ആശേറിന്റെ ചരിത്രം കാര്യസ്ഥതയെക്കുറിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ആത്മീയചിന്തയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾ ആത്മീയശുശ്രൂഷയ്ക്ക് എതിരായവയല്ല. ഭക്ഷണം, ഭൂമി, സമ്പത്ത്, മറ്റു വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ നന്ദിയോടെ സ്വീകരിക്കുകയും വിശ്വസ്തതയോടെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവ മറ്റുള്ളവർക്ക് അനുഗ്രഹമായി മാറാം.

ഇന്നത്തെ സഭയ്ക്കും ഈ തത്ത്വം വളരെ പ്രസക്തമാണ്. സഭകൾക്കും ശുശ്രൂഷകൾക്കും സാമ്പത്തിക വിഭവങ്ങൾ, സ്വത്തുക്കൾ, വിദ്യാഭ്യാസാവസരങ്ങൾ, മറ്റു ഭൗതികസൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ ലഭിച്ചേക്കാം.

ഇവ അഹങ്കാരത്തിനോ മത്സരത്തിനോ സ്വയംപര്യാപ്തതയ്ക്കോ കാരണമാകരുത്. മറിച്ച്, ദൈവത്തോടുള്ള നന്ദി വർധിപ്പിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനുള്ള പ്രതിബദ്ധത ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും വേണം. സമൃദ്ധി ഒരാൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ ആത്മീയതയുണ്ടെന്നതിന്റെ തെളിവല്ല. അതുപോലെ, ഭൗതികമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ദൈവത്തിന്റെ അപ്രീതിയുടെ തെളിവുമല്ല. പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യം ഒരാൾക്ക് എത്രമാത്രം സമ്പത്തുണ്ട് എന്നതല്ല; ദൈവം ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിഭവങ്ങൾ അവൻ വിശ്വസ്തതയോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട്, ആശേറിന്റെ ചരിത്രം ഭൗതികമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആത്മീയ ഉത്തരവാദിത്വം കൂടിയാണ് വഹിക്കുന്നതെന്ന് നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനുള്ള വസ്തുക്കൾ മാത്രമല്ല; അവ മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ കൂടിയാണ്.

8. യെഹൂദയും യോസേഫും: ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരവും പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളുടെ വിതരണവും

ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലെ നേതൃത്വത്തിന്റെയും അവകാശത്തിന്റെയും വിതരണത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ യെഹൂദയുടെയും യോസേഫിന്റെയും ചരിത്രം പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പശ്ചാത്തലം നൽകുന്നു.

ഉല്പത്തി 49:10, ചെങ്കോലിനെയും ഭരണദണ്ഡിനെയും യെഹൂദയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ദാവീദിലൂടെയും അവന്റെ സന്തതികളിലൂടെയും പിന്നീട് വികസിക്കുന്ന രാജത്വപരമായ ഒരു ദൈവിക ഉദ്ദേശ്യമാണ് ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ കാണുന്നത്. ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തെയും രാജ്യത്തെയും സംബന്ധിച്ച ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം 2 ശമൂവേൽ 7:12–16-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ട്, യെഹൂദയുടെ രാജത്വപരമായ പ്രാധാന്യം ഏതാനും രാജാക്കന്മാർ ആ ഗോത്രത്തിൽനിന്ന് വന്നുവെന്ന ചരിത്രനിരീക്ഷണത്തിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമല്ല. മറിച്ച്, ബൈബിളിൽ വ്യക്തമായി കാണുന്ന ഒരു ദൈവിക വാഗ്ദാനത്തിന്റെ തുടർച്ചയിലാണ് അത് നിലകൊള്ളുന്നത്.

യോസേഫിന്റെ സ്ഥാനവും അതുപോലെ പ്രധാനമാണ്. രൂബേന്റെ ആദ്യജാതാവകാശം യോസേഫിന്റെ പുത്രന്മാർക്കു ലഭിച്ചുവെന്നും നേതൃത്വപരമായ പ്രാധാന്യം യെഹൂദയ്ക്കു ലഭിച്ചുവെന്നും 1 ദിനവൃത്താന്തം 5:1–2 വ്യക്തമാക്കുന്നു. പിന്നീട് എഫ്രയീമും മനശ്ശെയും ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളായി മാറി. വടക്കൻ രാജ്യത്തിലെ രാജത്വം എഫ്രയീമ്യനായ യൊരോബെയാമിലൂടെ ആരംഭിച്ചതും രാജത്വം യെഹൂദയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു (1 രാജാക്കന്മാർ 11:26; 12:20). അതിനാൽ, ബൈബിൾ ചരിത്രം എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളെയും രാജത്വത്തിൽനിന്ന് പൂർണമായി ഒഴിവാക്കിയ ഒരു ക്രമമല്ല, മറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ നേതൃത്വം വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്രമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.

ഇതിലെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പാഠം, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ ജനനക്രമം, പദവി, പ്രത്യേക അവകാശം തുടങ്ങിയ മനുഷ്യരുടെ പ്രതീക്ഷകളിലേക്ക് ചുരുക്കാനാവില്ല എന്നതാണ്. രൂബേൻ ആദ്യജാതനായിരുന്നെങ്കിലും അവന് തന്റെ ശ്രേഷ്ഠത നഷ്ടപ്പെട്ടു. യെഹൂദയ്ക്ക് രാജത്വപരമായ വാഗ്ദാനം ലഭിച്ചപ്പോൾ യോസേഫിന്റെ സന്തതികൾക്ക് ആദ്യജാതാവകാശം ലഭിച്ചു.

ഇത് വിശ്വാസികളിൽ മത്സരമല്ല, താഴ്മയാണ് വളർത്തേണ്ടത്. സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ അംഗീകാരത്തിനായി പരസ്പരം മത്സരിക്കുമ്പോഴല്ല സഭ ശക്തിപ്പെടുന്നത്. മറിച്ച്, ഓരോരുത്തരും തങ്ങൾക്ക് ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ വിശ്വസ്തതയോടെ നിറവേറ്റുമ്പോഴാണ് സഭ ശക്തിപ്പെടുന്നത്. ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം നിഷ്ക്രിയരായിരിക്കാൻ നമുക്ക് ഒരു കാരണമല്ല. മറിച്ച്, അസൂയയോ അഹങ്കാരമോ കൂടാതെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കാൻ അത് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കണം. അതോടൊപ്പം, ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലെ എല്ലാ ചരിത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും ബൈബിൾ പൂർണമായ വിശദീകരണം നൽകുന്നില്ലെന്ന കാര്യവും നാം ഓർക്കണം.

ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തിയ കാര്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെതന്നെ, അവിടുന്ന് വെളിപ്പെടുത്താതെ വിട്ട കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും നാം താഴ്മയോടെ നിലകൊള്ളണം.

9. ഉപസംഹാരം: പദവിക്കും അംഗീകാരത്തിനും അപ്പുറമുള്ള വിശ്വസ്തത

ഇസ്രായേലിന്റെ ഗോത്രചരിത്രം നേതൃത്വം, ഉത്തരവാദിത്വം, ദൈവിക ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സമ്പന്നമായ ഒരു ബൈബിൾ-ദൈവശാസ്ത്ര കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു. രൂബേന്റെ ശ്രേഷ്ഠത നഷ്ടപ്പെട്ടത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രത്യേക അവകാശം അവിശ്വസ്തതയിലൂടെ നഷ്ടപ്പെടാമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. ശിമെയോന്റെ ചരിത്രം പൂർവികരുടെ അക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവൃത്തികളുടെ ഗൗരവമേറിയ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ലേവിയുടെ ചരിത്രം, പൂർവികരുടെ പ്രവൃത്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിധിയുണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു ഗോത്രത്തിന് പൗരോഹിത്യശുശ്രൂഷയിൽ സവിശേഷമായ ദൈവവിളി ലഭിക്കാമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ബാരാക്കിലൂടെ ഇസ്രായേലിന്റെ വിടുതലിൽ പങ്കുചേർന്ന നഫ്താലി, ഗാദിന്റെ സൈനിക സംഭാവന, ആശേറിന്റെ സമൃദ്ധിയുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ ഗോത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ അനുഭവങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹങ്ങളും ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും അവയെ ദൈവം നേതൃത്വത്തിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കിയെന്ന നിഗമനത്തിന് അടിസ്ഥാനമാകുന്നില്ല.

ബൈബിൾ ചരിത്രം യെഹൂദയെ രാജത്വപരമായ വാഗ്ദാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും യോസേഫിനെ ആദ്യജാതാവകാശവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ അവകാശങ്ങളിലൂടെയും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളിലൂടെയും നിറവേറിയതായി ഇത് കാണിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഈ വ്യത്യാസങ്ങളെ തിരുവെഴുത്ത് വ്യക്തമാക്കാത്ത കർശനമായ വിശദീകരണങ്ങളാക്കി മാറ്റരുത്. ഇന്നത്തെ വിശ്വാസികൾക്കുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട പാഠം ഇതാണ്: പൊതുവായ അംഗീകാരം, പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രത്യേക അവകാശം, ഭൗതിക സമൃദ്ധി, ഔദ്യോഗിക അധികാരം എന്നിവകൊണ്ടുമാത്രം ആത്മീയ പ്രാധാന്യം അളക്കാനാവില്ല. ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ വിളിക്കുന്നത് അവിടുന്ന് ഏൽപ്പിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരായിരിക്കാനാണ്. ചിലർ പൊതുവായി നേതൃത്വം വഹിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റു ചിലർ നിശ്ശബ്ദമായി സേവിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ചിലർ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ സംഭാവന നൽകുന്നു. മറ്റു ചിലർ പ്രോത്സാഹനം, പ്രാർത്ഥന, അതിഥിസൽക്കാരം, ഉദാരത, വിശ്വസ്തമായ സാക്ഷ്യം എന്നിവയിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ വേലയിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

നമ്മുടെ പേരുകൾ ചരിത്രത്തിൽ പ്രമുഖമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്നതല്ല നിർണായകമായ ചോദ്യം. മറിച്ച്, കർത്താവ് നമ്മെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വേലയിൽ നാം വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്.

ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം അവിടുത്തെ ഉടമ്പടിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ നിർണയിക്കുന്നു. അതേസമയം, ആ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ദൈവം ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ വിശ്വസ്തതയോടെ നിറവേറ്റാൻ മനുഷ്യൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്.

അതുകൊണ്ട്, സഭ ലോകത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിനുപകരം ബൈബിൾ വിശ്വസ്തതയെ പിന്തുടരണം. പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം ദൈവഭയമുള്ള സ്വഭാവം വളർത്തണം. പദവിയോ അംഗീകാരമോ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആത്മീയ മൂല്യം അളക്കുന്നതിനുപകരം, ദൈവം ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ ന്യായമായ ശുശ്രൂഷകളെയും ആദരിക്കണം.

ഇസ്രായേലിന്റെ ഗോത്രചരിത്രം നമ്മെ ഒടുവിൽ ഓർമിപ്പിക്കുന്നത്, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ഒരു ഗോത്രത്തേക്കാളും നേതാവിനേക്കാളും തലമുറയേക്കാളും വലുതാണ് എന്നതാണ്. അവിടുത്തെ വചനം അറിയുക, വിശ്വസ്തതയോടെ നടക്കുക, താഴ്മയോടെ അവിടുത്തെ ജനത്തെ സേവിക്കുക എന്നിവയാണ് നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്വം. തന്നെ വിശ്വസ്തതയോടെ അനുസരിക്കുന്നവരിലൂടെ തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കർത്താവിന് കഴിയും എന്ന ഉറപ്പിൽ നാം നിലകൊള്ളണം.