𝐍𝐞𝐫𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐞𝐜𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧

 ഈ നെറോണിയൻ (Neronian) പീഡനം റോമിന് അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, എന്നിരുന്നാലും ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നീറോ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിലും പൗലോസിലും രണ്ട് പ്രധാന ഇരകൾ അവകാശപ്പെട്ടു. നീറോയുടെ മരണത്തിന് ഏകദേശം അമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം തന്റെ വാർഷികങ്ങൾ എഴുതിയ റോമൻ ചരിത്രകാരനായ ടാസിറ്റസ്, തീർച്ചയായും ക്രിസ്ത്യാനികളോട് സ്നേഹമില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ വലിയ അഗ്നിബാധയ്ക്ക് ഉത്തരവാദികളായി അവരെ കണക്കാക്കിയില്ല. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം റോമൻ ലോകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വ്യാപിച്ചു, വളർന്നുവരുന്ന സഭയോടുള്ള ഔദ്യോഗിക റോമൻ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നത് ടാസിറ്റസ്’ സുഹൃത്ത് പ്ലിനി ദി യംഗർ ആണ്. c.112-ൽ കരിങ്കടലിലെ പോണ്ടസ്-ബിഥിന്യയുടെ ഗവർണർ എന്ന നിലയിൽ, പ്ലിനി ക്രിസ്ത്യാനികളോടുള്ള തന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ട്രാജൻ ചക്രവർത്തിക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

 ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അന്വേഷണത്തില് ഞാന് പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല. അതിനാൽ അവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, സാധാരണയായി അവരുടെ മേൽ ചുമത്തുന്ന ശിക്ഷകളുടെ വ്യാപ്തി, അല്ലെങ്കിൽ അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരിശോധന എത്രത്തോളം അമർത്തണം എന്നിവ എനിക്കറിയില്ല. പ്രായം കൊണ്ടാണോ ചെറുപ്പക്കാരോടും പ്രായമായവരോടും ഒരുപോലെ പെരുമാറണമോ എന്ന കാര്യത്തിൽ എനിക്കും അനിശ്ചിതത്വമുണ്ട്; തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ പിൻവലിക്കുന്നവർക്ക് മാപ്പ് നൽകേണ്ടതുണ്ടോ അതോ ഒരിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്ന ഒരാൾക്ക് ത്യാഗത്തിലൂടെ ഒന്നും നേടുന്നില്ലേ; അവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കേവലം പേരിനോ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കോ ശിക്ഷ ലഭിക്കുന്നുണ്ടോ. ഇതിനിടയിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന കുറ്റം ചുമത്തി എന്റെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവന്നവരുമായി ഞാൻ സ്വീകരിച്ച ഗതിയാണിത്. അവർ ക്രിസ്ത്യാനികളാണോ എന്ന് ഞാൻ അവരോട് ചോദിച്ചു, അവർ കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയാൽ, ശിക്ഷാ ഭീഷണിയുമായി ഞാൻ രണ്ടാമതും മൂന്നാമതും ചോദ്യം ആവർത്തിച്ചു. അവർ തുടർന്നാൽ, അവരെ വധശിക്ഷയ്ക്കായി കൊണ്ടുപോകാൻ ഞാൻ ഉത്തരവിട്ടു; എന്തെന്നാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ ശാഠ്യവും വഴങ്ങാത്ത പിടിവാശിയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു പ്രവേശനവും ശിക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു.

(Pliny the Younger, Letter 10.96, to Trajan)

മറുപടിയായി ട്രാജൻ പ്ലിനിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചു. അന്വേഷണത്തിൽ എന്റെ പ്രിയ പ്ലിനി എന്ന ശരിയായ നടപടിക്രമം നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്ന് നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടവർ. അത് അസാധ്യം തന്നെ അത്തരം എല്ലാ കേസുകൾക്കും ഒരു പൊതു നിയമം ഏർപ്പെടുത്താൻ. അവരെ അന്വേഷിക്കാന് പാടില്ല പുറത്ത്. അവരെ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവന്ന് ശിക്ഷിച്ചാൽ അവർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം, എന്നാൽ തങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്ന് നിഷേധിക്കുകയും ഇത് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ നമ്മുടെ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നത് എന്തുതന്നെയായാലും അവരുടെ മാനസാന്തരത്തിന് മാപ്പ് നൽകും അവരുടെ മുൻകാല പെരുമാറ്റം എത്രത്തോളം സംശയാസ്പദമായിരിക്കാം. അജ്ഞാത ലഘുലേഖകൾ, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആരോപണത്തിലും ഒരു പങ്കും വഹിക്കരുത്, കാരണം അവ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു അപകടകരമായ മാതൃകയും നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആത്മാവിന് തികച്ചും അന്യവുമാണ്.

(Trajan to Pliny, preserved as Pliny the Younger, Letter 10.97)

ട്രാജനും പ്ലിനിയും തമ്മിലുള്ള കൈമാറ്റം സാമ്രാജ്യത്വത്തിന് ഒരു മാതൃകയായി നൂറുവർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ച നയം. ക്രിസ്തുമതം നിയമവിരുദ്ധമായി തുടർന്നു, സ്വയം അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരിക്കാം മറ്റ് ചാർജുകളൊന്നുമില്ലാതെ നടപ്പിലാക്കി. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വേട്ടയാടപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നില്ല താഴേക്ക്. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിനുമുമ്പ് വ്യവസ്ഥാപിതമായ പീഡനങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല അക്രമം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് പ്രാഥമികമായി പ്രാദേശികരിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ് ശത്രുത ഭരണകൂട ഇടപെടലല്ല. ജനകീയ ക്രിസ്ത്യൻ വിരുദ്ധ മുൻവിധിക്ക് ആക്കം കൂട്ടി ടാസിറ്റസിനും പ്ലിനിക്കും അറിയാവുന്ന സംശയാസ്പദമായ കിംവദന്തികളാൽ, എ ക്രിസ്ത്യൻ ക്ഷമാപണക്കാരുടെ എണ്ണം. ക്രിസ്ത്യാനികൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന കഥകൾ പ്രചരിച്ചു അഗമ്യഗമനവും നരഭോജിയും രാത്രികാല രതിമൂർച്ഛ ആസ്വദിക്കുന്നതും (ഒരുപക്ഷേ എ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാകാം ദിവ്യബലിയുടെ തെറ്റിദ്ധാരണ). മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ക്ഷമാപകൻ മിനുഷ്യസ് ഫെലിക്സ് തന്റെ പേരിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വക്രതകളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണം നൽകി സഹ ക്രിസ്ത്യാനികൾ.

എഡിയുടെ (A.D.) ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അത്തരം കഥകളുടെ പ്രചാരം പുതിയ മതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള അനിശ്ചിതത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരായ യഥാർത്ഥ അക്രമം അപൂർവവും പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക സ്ഥിരതയുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കി, നേരിട്ട് നടപടിയെടുക്കാൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ വിമുഖത, ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസ്ഥാനത്തെ വിപുലീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. എന്നിട്ടും, വധിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുറ്റവാളിയെ ആരാധിക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസം പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് അനുയായികൾ മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നിയമവിരുദ്ധ ആരാധനയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുള്ളവർ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ക്രിസ്തുമതം സ്വർഗത്തിൽ രക്ഷയും വർത്തമാനകാലത്ത് സാമുദായിക പിന്തുണയും ദാനധർമ്മവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും പിന്തുടർന്ന ബഹുദൈവാരാധകരായ ഗ്രെക്കോ-റോമൻ മതം അനുഗ്രഹീതമായ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശം പങ്കുവെച്ചു. എന്നാൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് (നീതിയുള്ളവർ നേരിടുന്ന ശിക്ഷയും) ക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ ദർശനം വളരെ ശക്തവും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് കിടക്കുന്നതുമായിരുന്നു. ലിയോണിലെ ഐറേനിയസിന്റെ (C 130– C .200):വാക്കുകളിൽ.

സഭ, ലോകമെമ്പാടും, ഭൂമിയുടെ അറ്റത്തേക്ക് പോലും ചിതറിക്കിടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്നും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്നും ഈ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു: സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും കടലുകളും എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച സർവ്വശക്തനായ പിതാവായ ഏക ദൈവത്തിൽ. അവയിലുള്ളവ; നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി അവതാരമായ ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുയേശുവിലും; പരിശുദ്ധാത്മാവിലും പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ വിതരണങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും, കന്യകയിൽ നിന്നുള്ള ജനനവും, അഭിനിവേശവും, മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനവും, നമ്മുടെ കർത്താവായ പ്രിയപ്പെട്ട ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള അവതാരമായ ആരോഹണവും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ ഭാവി പ്രകടനവും പ്രഖ്യാപിച്ചു. എല്ലാറ്റിനെയും സംഗ്രഹിക്കാനും മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പുതിയ ജഡത്തെ ഉയർത്താനും പിതാവിന്റെ മഹത്വം അദൃശ്യനായ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം നമ്മുടെ കർത്താവും ദൈവവും രക്ഷകനും രാജാവുമായ ക്രിസ്തുയേശുവിനോട്, ‘ഓരോ കാൽമുട്ടും കുമ്പിടണം, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ വസ്തുക്കളെയും ഭൂമിയിലെ വസ്തുക്കളെയും ഭൂമിക്ക് കീഴിലുള്ള വസ്തുക്കളെയും, ഓരോ നാവും അവനോട് ഏറ്റുപറയണം [ഫിലിപ്പിയർ 2.10’11], അവൻ എല്ലാവരോടും ന്യായമായ ന്യായവിധി നടപ്പാക്കണം; അവൻ ആത്മീയ ദുഷ്ടന്മാരെയും വിശ്വാസത്യാഗികളായിത്തീർന്ന ദൂതന്മാരെയും മനുഷ്യർക്കിടയിലെ ദൈവഭക്തരും നീതികെട്ടവരും ദുഷ്ടന്മാരും അശുദ്ധരുമായവരോടൊപ്പം നിത്യമായ അഗ്നിയിലേക്ക് അയക്കാം; എന്നാൽ, അവന്റെ കൃപയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയായി, നീതിമാന്മാർക്കും വിശുദ്ധന്മാർക്കും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുകയും അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്തവർക്കും, ചിലർ തുടക്കം മുതൽ, മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ മാനസാന്തരത്തിൽ നിന്ന് അമർത്യത നൽകാം നിത്യമഹത്വത്തോടെ അവരെ വലയം ചെയ്യാം.

(Irenaeus of Lyon, Against Heresies 1.10.1)

മരണശേഷം വിശ്വാസികൾക്ക് ക്രിസ്തുമതം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പ്രത്യാശ അവർക്ക് ജീവിതത്തിൽ ലഭിച്ച പിന്തുണയാൽ സന്തുലിതമായി. ക്രിസ്ത്യൻ സന്ദേശം ലിംഗഭേദവും സാമൂഹിക വർഗ്ഗവും പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാവർക്കും തുറന്നിരുന്നു, പരിവർത്തനം ചെയ്തവർക്ക് ഒരു പുതിയ ലക്ഷ്യബോധം ലഭിച്ചു, വർത്തമാനകാലത്ത് ജീവിക്കാനുള്ള ഒരു കോഡും സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വന്തത്തിന്റെയും വികാരവും. പുരാതന ഗ്രെക്കോ-റോമൻ സമൂഹത്തിന് ദരിദ്രരെയും നിർഭാഗ്യവാന്മാരെയും പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ പാരമ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. വിശാലമായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ആതിഥ്യമര്യാദയ്ക്കായി സഹ ക്രിസ്ത്യാനികളെ നോക്കാം, പ്രതിസന്ധി ഘട്ടങ്ങളിൽ അവിശ്വാസികൾക്ക് പോലും സഭ ജീവകാരുണ്യ സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പ്ലേഗ്, ക്ഷാമം, യുദ്ധം എന്നിവയ്ക്ക് ഭീഷണിയായേക്കാവുന്ന ഒരു ലോകത്ത് ഇത് വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി, ക്ഷേമത്തിനും മറ്റുള്ളവരെ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനായി പരിപാലിക്കുന്നതിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പൈതൃകങ്ങളിലൊന്നാണ്. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ ടെർടുള്ളിയൻ (c.160– c.225) എഴുതി:

പങ്കിട്ട മതവികാരം, അച്ചടക്കത്തിന്റെ ഐക്യം, പ്രത്യാശയുടെ പൊതുവായ ബന്ധം എന്നിവയാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ശരീരമാണ് ഞങ്ങൾ. ഒരു സമ്മേളനവും സഭയും എന്ന നിലയിലാണ് ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കണ്ടുമുട്ടുന്നത്, അങ്ങനെ ദൈവത്തോട് ഐക്യശക്തിയോടെ പ്രാർത്ഥന അർപ്പിക്കുന്നു, നമ്മുടെ അപേക്ഷകളിൽ നമുക്ക് അവനുമായി ഗുസ്തി പിടിക്കാം. ദൈവം ആനന്ദിക്കുന്ന ഈ അക്രമം. ചക്രവർത്തിമാർക്കും അവരുടെ മന്ത്രിമാർക്കും അധികാരത്തിലുള്ള എല്ലാവർക്കും, ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനും, സമാധാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിനും, അന്തിമ അന്ത്യത്തിന്റെ കാലതാമസത്തിനും വേണ്ടി ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേകത ഭാവിയെയോ ഭൂതകാലത്തെയോ നോക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിച്ചാൽ, നമ്മുടെ വിശുദ്ധ രചനകൾ വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒത്തുകൂടുന്നു. എന്തുതന്നെയായാലും, നാം നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന പവിത്രമായ വാക്കുകളിലൂടെ, നമ്മുടെ പ്രത്യാശയെ സജീവമാക്കുന്നു, നമ്മുടെ ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ടും ഉറപ്പിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിലൂടെ കുറവല്ല, നമ്മുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. അതുപോലെ, ഞങ്ങളുടെ ഒത്തുചേരലുകളിൽ, പ്രബോധനങ്ങൾ നടത്തുകയും ശാസനകളും വിശുദ്ധ കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. തങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുനൽകുന്നവർക്ക് യോജിക്കുന്ന വിധിനിർണ്ണയമാണ് വലിയ ഗുരുത്വാകർഷണത്തോടെ നമുക്കിടയിൽ നടക്കുന്നത്; പ്രാർത്ഥനയിലും സഭയിലും എല്ലാ വിശുദ്ധ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലും നമ്മിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെടാൻ ആരെങ്കിലും കഠിനമായി പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രവചനമാണിത്. നമ്മുടെ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്നവർ തെളിയിക്കപ്പെട്ട മൂപ്പന്മാരാണ്, ആ ബഹുമതി ലഭിക്കുന്നത് വാങ്ങലിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സ്ഥാപിത സ്വഭാവത്തിലൂടെയാണ്. ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളില് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വാങ്ങലും വില്ക്കലും ഇല്ല. നമ്മുടെ നിധി പെട്ടി ഉണ്ടെങ്കിലും, അത് പ്രവേശന പണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതല്ല, അതിന്റെ വിലയുള്ള ഒരു മതം. മാസത്തിലൊരിക്കൽ, ഓരോ വ്യക്തിയും അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ഒരു ചെറിയ സംഭാവന നൽകുന്നു; എന്നാൽ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രം, അവർക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ മാത്രം: നിർബന്ധമില്ല, എല്ലാം സ്വമേധയാ ഉള്ളതാണ്. ഈ സമ്മാനങ്ങൾ, ഭക്തിയുടെ ട്രസ്റ്റ് ഫണ്ടുകളാണ്. കാരണം, അവരെ എടുത്ത് വിരുന്നുകൾക്കും മദ്യപാനത്തിനും വീടുകൾ കഴിക്കുന്നതിനുമായി ചെലവഴിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ദരിദ്രരെ പോറ്റാനും അവരെ സംസ്കരിക്കാനും, മാർഗങ്ങളും മാതാപിതാക്കളും ഇല്ലാത്ത ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും, ഇപ്പോൾ വീട്ടിൽ ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്ന വൃദ്ധരുടെയും, കപ്പൽ തകർച്ച അനുഭവിച്ചവരുടെയും.

(Tertullian, Apology 39.1–6)