ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് മദ്യം കുടിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഒരു ബൈബിൾ പ്രതികരണം.

ബൈബിളിലെ വൈൻ WINE എന്ന വാക്ക് "പുളിപ്പിച്ചതോ" അഥവാ "പുളിപ്പിക്കാത്തതോ" ആവാം. ഇത് ഏത് തരം വീഞ്ഞിനെക്കുറിച്ചാണോ എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ചിലപ്പോൾ നമ്മെ  ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. വീഞ്ഞിന്‍റെ ഹീബ്രു പദം യയിൻ (YAYIN),  ഗ്രീക്കിൽ  ഓയ്നോസ് (OINOS) എന്നിവയാണ്. അതായത് ഇതിന്റെ അർത്ഥം മുന്തിരിയുടെ നീര് എന്നെ ഉള്ളു. അത് പുളിപ്പിച്ചതോ പുളിപ്പിക്കാത്തതോ ആകാം. ഈ സുപ്രധാന കണ്ടെത്തൽ മുഖാന്തരം ബൈബിളിൽ അന്ന് പുളിപ്ഇല്ലാത്ത വീഞ്ഞ് മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന വാദത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു. പുളിപ്പിച്ച വീഞ്ഞിനെ ബൈബിൾ പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ ഉപയോഗത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ പുളിപ്പില്ലാത്ത വീഞ്ഞിന്റെ ഉപയോഗത്തെ ബൈബിൾ എപ്പോഴും അംഗീകരിക്കുന്നു. 

സ്വാഭാവികവും പോഷകപ്രദവുമായ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, ഭൗതിക സമൃദ്ധിയുടെ ദൈവിക അനുഗ്രഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ മുന്തിരി ജ്യൂസ് ഉചിതമായി ഉപയോഗിച്ചു (Gen 27:28; 49:10-11; Deut 33:28), മിശിഹൈക യുഗത്തിന്‍റെ അനുഗ്രഹം (Joel 2:18-19; Jer 31:10-12; Amos 9:13, 14), ദൈവത്തിന്‍റെ രക്ഷാകര കൃപയുടെ സൗജന്യ വാഗ്ദാനം (Isa 55:1), ദൈവം തന്‍റെ ജനത്തിന് നൽകുന്ന ആരോഗ്യകരമായ സന്തോഷം (Ps 104:14-15; 4:7), ദശാംശം, വഴിപാടുകൾ, പാനീയയാഗങ്ങൾ എന്നിവയായി മുന്തിരി നീര് ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ ദൈവത്തെ അംഗീകരിക്കുക (Num 18:12; Deut 14:23; Ex 29:40; Lev 23:13). എന്നിങ്ങനെയുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ ബൈബിളിൽ കാണാം.

 മറുവശത്ത്, “വൈൻ” നെക്കുറിച്ചുള്ള നെഗറ്റീവ് പരാമർശങ്ങൾ പുളിപ്പിച്ചതും ലഹരിപിടിച്ചതുമായ വീഞ്ഞുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലഹരിപാനീയങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെ തിരുവെഴുത്ത് അപലപിക്കുന്നതിന്‍റെ ചില കാരണങ്ങൾ:-

· അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു എന്നതാണ്. (Is 28:7; Prov 23:33)

· ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള കഴിവിനെ അവ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു .(Lev 10:9-11)

· അവ നൈതിക അവബോധവും നിയന്ത്രണങ്ങളും ദുർബലമാക്കുന്നു. (Gen 9:21; 19:32; Hab 2:15; Is 5:11-12);

· ഇത് ശാരീരിക അസുഖങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. (Prov 23:20-21; Hos 7:5; Is 19:14; Ps 60:3);

· ഇത് സാമൂഹികവും മതപരമായ സേവനത്തിനായി അവർ അയോഗ്യരാക്കുന്നു. (Prov 31:4-5; Lev 10:9-11; Ezek 44:23; 1 Tim 3:2-3; Titus 1:7-8).

ലഹരിപാനീയങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെയും പഴയനിയമത്തിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകൾ അപ്പസ്തോലിക സഭ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്ത രീതി, തിരുവെഴുത്ത് മിതത്വമോ വർജ്ജനമോ പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ പരിശോധനയും വ്യക്തതയും നൽകുന്നു. പുതിയ നിയമം ലഹരിപാനീയങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിൽ അതിശയകരമാം വിധം സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു. കൊരിന്ത്യൻ സഭയുടെ കമ്മ്യൂണിയൻ ടേബിളിൽ (1 കൊരിന്ത്യൻ 11:21) മദ്യപാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ പരാമർശം രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ മദ്യം വീഞ്ഞിന്റെ മിതമായ ഉപയോഗത്തിന് ഒരു പിന്തുണയും നൽകുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, കൊരിന്തിൽ ചെയ്തതെന്തും പൗലോസ് സഭയ്ക്ക് നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമായിരുന്നു (1 കൊരിന്ത്യരുടെ പെരുമാറ്റം നമുക്ക് ഒരു മാതൃക എന്നതിലുപരി ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണ്. രണ്ടാമതായി, മെഥുവോ (“സതിയേറ്റഡ്”) എന്ന ക്രിയയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും പൗലോസിന്റെ ഉപദേശങ്ങളുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചും നടത്തിയ ഒരു പഠനം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കൊരിന്തിലെ പ്രശ്നം ലഹരി വീഞ്ഞിന്റെ ലഹരിക്ക് പകരം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലായിരുന്നു എന്നാണ്.

 എഫെസ്യർ 5:18, അവിടെ പൗലോസ് വീഞ്ഞിനെ ധിക്കാരത്തിന്‍റെ കാരണമായി അപലപിക്കുകയും വീഞ്ഞിന്‍റെ ആത്മാവും ദൈവത്തിന്‍റെ പരിശുദ്ധാത്മാവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മിക്ക ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും എഫെസ്യർ 5:18 വിവർത്തനം ചെയ്യാനോ വ്യാഖ്യാനിക്കാനോ തിരഞ്ഞെടുത്തു, “വൈൻ” എന്നതിലുപരി “ഡ്രങ്കനെസ്” ധിക്കാരത്തിന്‍റെ കാരണമാക്കി. മറ്റ് നിരവധി പുരാതനവും ആധുനികവുമായ വിവർത്തനങ്ങൾ, വീഞ്ഞിന്‍റെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ ധിക്കാരമാണെന്ന് പൗലോസിന്‍റെ വാചകം വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ചില ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തകർക്ക് വീഞ്ഞിനോട് ഇത്രയധികം മുൻതൂക്കം ഉണ്ടായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു, Ernest Gordonന്‍റെ വാക്കുകൾ കടമെടുത്ത്, മദ്യപിച്ച് “അപലപിച്ചുകൊണ്ട് വീഞ്ഞിന്‍റെ മുഖം ” സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു.

നെഫോ എന്ന ക്രിയയിലൂടെയും നെഫാലിയോസ് എന്ന നാമവിശേഷണത്തിലൂടെയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മദ്യവർജ്ജനത്തിനായുള്ള അപ്പോസ്തോലിക ഉപദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലാണ് വീഞ്ഞിനോടുള്ള വിവർത്തകരുടെ’ പക്ഷപാതം ഏറ്റവും പ്രകടമായത്. ക്രിയയുടെ ആദ്യ അർത്ഥം “എന്നത് വൈൻ”, “അബ്സ്റ്റിനന്റ് എന്ന വിശേഷണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നതാണ്.” എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്കുകൾ “മിതശീതോഷ്ണ, ശാന്തമായ, സ്ഥിരതയുള്ള,” എന്ന ദ്വിതീയ ബോധത്തോടെ സ്ഥിരമായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, പകരം “abstinent.” എന്ന പ്രാഥമിക ബോധത്താൽ അത്തരം പക്ഷപാതപരവും കൃത്യമല്ലാത്തതുമായ വിവർത്തനങ്ങൾ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള പല ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ബൈബിൾ ലഹരിപാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനുപകരം അവയുടെ ഉപയോഗത്തിൽ മിതത്വം പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചു.

 മാനസിക ജാഗ്രതയുടെയും ശാരീരിക വർജ്ജനത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ ആഹ്വാനത്തിന് പത്രോസും പൗലോസും നൽകിയ അടിസ്ഥാന കാരണം കാലാന്തരമാണ്, അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന സമയത്ത് വിശുദ്ധ സാന്നിധ്യത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്. ലഹരി പദാർത്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നത് ക്രിസ്തു സദൃശവാക്യങ്ങൾ 31:6 ന്റെ ശാരീരിക തിരിച്ചുവരവിന് കൃത്യമായ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്താനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷണത്തോടുള്ള വ്യക്തമായ പ്രതികരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, മരിക്കുന്ന ഒരാളുടെ വേദനാജനകമായ വേദനയെ കൊല്ലാൻ മാത്രമേ ലഹരിപാനീയങ്ങൾ അനുയോജ്യമാകൂ എന്ന് വിരോധാഭാസമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഹോശേയ 4:11 രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ ലഹരിപാനീയങ്ങളുടെ മിതമായ ഉപയോഗത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, “വീഞ്ഞും പുതിയ വൈൻ” ആലങ്കാരികമായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഇസ്രായേൽ മക്കൾക്ക് ദൈവം നൽകിയ നല്ല സമ്മാനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയായി, അവർ വിഗ്രഹാരാധന ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ച സമ്മാനങ്ങൾ. രണ്ടാമതായി, “വൈനും പുതിയ വൈൻ” മദ്യപാനികളാണെങ്കിലും, ഉപയോഗിച്ച അളവ് പരിഗണിക്കാതെ, ധാരണ എടുത്തുകളഞ്ഞതിന് വാചകത്തിൽ അവരെ അപലപിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ തുല്യമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായ രീതിയിൽ, 1 തിമൊഥെയൊസ് 5:23 വർജ്ജന തത്വത്തെ രണ്ട് സുപ്രധാന രീതികളിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ആദ്യം, ഉപദേശം, “ഇനി വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കരുത്,” സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പുരോഹിതന്മാരെയും നസീറുകളെയും പോലെ തിമോത്തിയും അന്നുവരെ പുളിപ്പിച്ചതും പുളിപ്പിക്കാത്തതുമായ വൈനുകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽച്ചിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ പൗലോസിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും പാലിച്ചിരിക്കാം. രണ്ടാമതായി, വയറിന്റെ ശാരീരിക സുഖത്തിനല്ല, മറിച്ച് ആമാശയത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ ആവശ്യത്തിനായാണ് അൽപ്പം വീഞ്ഞ് മാത്രം ഉപയോഗിക്കാൻ അപ്പോസ്തലൻ തിമോത്തിയോട് ശുപാർശ ചെയ്തത്.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, അത്തനേയസ്, പ്ലിനി തുടങ്ങിയ പുരാതന എഴുത്തുകാർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പുളിപ്പിക്കാത്ത വീഞ്ഞ് വൈദ്യശാസ്ത്ര ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ആൽക്കഹോൾ വീഞ്ഞിനെക്കാൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും രണ്ടാമത്തേതിന്റെ പാർശ്വഫലങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും. ഈ സാക്ഷ്യങ്ങളുടെയും വീഞ്ഞിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ, വൈദ്യ ഉപയോഗത്തിനായി പൗലോസ് ശുപാർശ ചെയ്ത വീഞ്ഞ് പുളിപ്പിക്കാത്ത മുന്തിരി ജ്യൂസാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നത് ന്യായമാണ്. ആരോഗ്യകരവും പുളിപ്പിക്കാത്തതുമായ പാനീയങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിലും ലഹരി പുളിപ്പിച്ച പാനീയങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലും മിതത്വം പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ തിരുവെഴുത്ത് സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്.

എഫേസിയർ 5:18 മദ്യം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിനെതിരെയുള്ള കർശനമായ മുന്നറിയിപ്പാണ് നൽകുന്നത്, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഉപയോഗത്തിനെതിരെയും. ആർ.എസ്.വി.യിൽ "ദുർവ്യയിത്വം" എന്നായി വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്കായ അസോതിയ (asotia) Titus 1:6-ലും 1 പത്രോസ് 4:4-ലും "പാഴ്‌ചിലവഴിക്കൽ" എന്നർത്ഥത്തിലായാണ് ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഈ വാക്ക് ആത്മീയ നാശത്തിനും നീതിയില്ലായ്മയുടെയും അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു—രക്ഷയില്ലാത്ത ജീവിതം.

വൈൻ കുടിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ മുന്നറിയിപ്പ് ഓർമ്മിക്കണം. നിങ്ങളുടെ ശരീരം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ക്ഷേത്രമായി കാണണം, മദിരാപാനത്തിനുള്ള ഒരു പാത്രമാകരുത്. വൈൻ ഒരിക്കലും ഒരാളുടെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ? അതൊരു ശുശ്രൂഷകനെ ഒരു വിഷാദഗ്രസ്തൻറെ പ്രശ്നങ്ങൾ കേൾക്കാൻ, കൂടുതൽ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ, അല്ലെങ്കിൽ സുവിശേഷം ശക്തിയോടെ പ്രസംഗിക്കാൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ടോ?

വൈനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് 1 തിമോത്തി 5:23 ആണ്. അവിടെ പൗലോസ് തിമോത്തിയോസിനോട്, "നീ ഇനി വെളളമാത്രം കുടിക്കാതെ, നിന്റെ വയറിനും നിരന്തരമായ രോഗങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയൊരു അല്പം വൈൻ ഉപയോഗിക്കൂ" എന്നുവിളിച്ചിരിക്കുന്നു. പലരും ഈ വാക്യം മദ്യപാനത്തിന് അനുമതിയായെന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ചുവെങ്കിലും, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം മറ്റൊന്നാണ്.

ഈ വാക്യത്തിന് മുൻപ്, പൗലോസ് തിമോത്തിയോസിനോട് "നിന്നെത്തന്നെ വിശുദ്ധിയായി സൂക്ഷിക്ക" (1 തിമോത്തി 5:22) എന്ന് ഉപദേശിക്കുന്നു. തിമോത്തിയോസ് വൈൻകുടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് കർശനമായി വിട്ടുനില്കുകയാണെന്ന് ഓർത്താവും, അവന്റെ ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് വയറു സംബന്ധമായ പ്രശ്നങ്ങൾ) പരിഗണിച്ചാവും പൗലോസ് ഈ നിർദേശം നൽകിയതെന്ന് കാണാം. അതിനാൽ "നീ ഇനി വെളളമാത്രം കുടിക്കാതെ..." എന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതു്, "നിന്റെ വിശുദ്ധി എല്ലാ കാര്യത്തിലും നിലനിർത്തൂ, എന്നാൽ ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിനായി അല്പം വൈൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്നോട്ട് പോകേണ്ടതില്ല" എന്നതാണ്.

പല ബൈബിൾ വിവർത്തനങ്ങളും ഗ്രീക്ക് വാചകത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പൂർണമായും ദൃഢമാക്കുന്നില്ല. പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളുടെ കൂടുതൽ ശാസ്ത്രീയമായ വിവർത്തനം:
"നീ ഇനി വെളളമാത്രം കുടിക്കാതെ, വയറിനും സ്ഥിരമായ രോഗങ്ങൾക്കും വേണ്ടി അല്പം വൈൻ ചേർത്തുപയോഗിക്കണം" എന്നാണ്.

ഗ്രീക്ക് വാക്കായ "ഒയ്നോസ്" (oinos) വൈൻ എന്നതിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു—അതിൽ പാകപ്പെടുത്തിയ (fermented) വൈനും, പാകമാക്കാത്ത (unfermented) ദ്രാക്ഷാരസം (grape juice) ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ തന്നെ പൗലോസ് നിർദേശിച്ചത് മദ്യമായ വൈൻ ആണോ അല്ലയോ എന്ന കാര്യത്തിൽ ഉറപ്പില്ല.

ചരിത്രപരമായി, പാകമാക്കാത്ത ദ്രാക്ഷാരസം വൈദ്യശാസ്ത്ര ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായി തെളിവുകൾ കാണാം. കൂടാതെ, 1 തിമോത്തി 3:2-3-ൽ "സഭാ മേലധ്യക്ഷൻ (bishop) സുതാര്യമായിരിക്കണം" (nephalion) എന്നും "മദ്യപാന കൂട്ടായ്മകളിൽ പങ്കെടുത്തിരിക്കരുത്" (me paroinon) എന്നും പൗലോസ് ഉപദേശിക്കുന്നു. പൗലോസ് സഭാ നേതാക്കൾക്ക് മദ്യപാനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനില്കണമെന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനാൽ, തിമോത്തിയോസിനും അതേ രീതിയിലുള്ള ഉപദേശം നൽകിയിരിക്കാമെന്ന് നിഗമിക്കാം.

തിമോത്തിയോസ് വെളളമാത്രം കുടിച്ചിരുന്നതുകൊണ്ട് തന്നെ, അവൻ പൗലോസിന്റെ ഉപദേശം കർശനമായി പാലിച്ചിരുന്നതായാണ് വ്യക്തമാകുന്നത്. അതിനാൽ 1 തിമോത്തി 5:23 വൈൻ കുടിക്കാനുളള അനുമതി നൽകുന്ന വാക്യമല്ല, മറിച്ച് ആരോഗ്യസംരക്ഷണത്തിനായി പാകമാക്കാത്ത ദ്രാക്ഷാരസം ഉപയോഗിക്കാൻ ദർശിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

ന്യായപ്രമാണത്തിൽ ദൈവം "വൈൻ" നൽകിയത് ശരീരത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ആരോഗ്യകരമായ പാനീയം എന്നതിനല്ല, മറിച്ച് അത് ലഹരിയുണ്ടാക്കുന്നതിനായി അല്ല എന്നതാണ് പൂർണ്ണമായ സത്യവുമാണ്.

 

ദൈവം “വൈൻ” നൽകിയതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, നമ്മുടെ ഹൃദയം സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശുദ്ധവും ആസ്വാദ്യവുമായ പാനീയം നൽകലാണ്, മറിച്ച് അത് ലഹരിയുണ്ടാക്കാനല്ല. ഈ ആശയം സങ്കീർത്തനം 104:14-15-ൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു: "നീ കന്നുകാലികൾക്കായി പുല്ലും, മനുഷ്യർ കൃഷി ചെയ്യേണ്ടതിന്നു സസ്യങ്ങളെയും വളർത്തുന്നു; ഭൂമിയിൽനിന്നു ആഹാരം ഉണ്ടാകേണ്ടതിന്നും, മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയം സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതായ വൈനും, മുഖം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന എണ്ണയും, ഹൃദയം ബലപ്പെടുത്തുന്ന അപ്പവും ഉണ്ടാകേണ്ടതിന്നും".

ഇവിടെ "വൈൻ" എന്ന വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന വാക്ക് "തിരോഷ്" (tirosh) ആണിത്. ബൈബിളിൽ നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് ദ്രാക്ഷാരസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനകാരൻ ഈ ഭാഗത്തിൽ പറയുന്നത്, അങ്ങേയറ്റം നീചന്മാർ അവരുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി ധാന്യത്തെയും ദ്രാക്ഷാരസത്തെയും കാണുമ്പോൾ, ഒരു വിശ്വാസിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ മുഖതേജസ്സിന്റെ പ്രകാശനം ലഭിക്കുമ്പോൾ അതിൽനിന്നാണ് അവൻ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നതെന്ന് ആണ്.

സങ്കീർത്തനം 4:7-ൽ പ്രകടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സത്യത്തിലും സങ്കീർത്തനം 104:14-15-ൽ പറയുന്നതിലും വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, ഇവ രണ്ടിലും ധാന്യവും ദ്രാക്ഷാരസവും സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന സത്യമാണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്. അതിനാൽ സങ്കീർത്തനം 104:15-ൽ പറയുന്ന "വൈൻ" (യയിൻ) എന്നാൽ സങ്കീർത്തനം 4:7-ൽ പറയുന്ന പാകമാക്കാത്ത "വൈൻ" (തിരോഷ് = ദ്രാക്ഷാരസം) തന്നെയാകാം, കാരണം ഇരു വാക്യങ്ങളിലും മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയം സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ ഉൽപ്പന്നത്തെക്കുറിച്ചാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്.

സങ്കീർത്തനം 104:14-15-ൽ, പൊതുവായി സസ്യങ്ങൾ ആഹാരത്തിനായി നൽകപ്പെടുന്നു, അതേസമയം, മുന്തിരിവള്ളി നമുക്ക് വൈൻ എന്ന പാനീയം നൽകുന്നു, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു എന്ന ഒരു വ്യത്യാസം കാണാനാകും. എന്നാൽ, ഈ സങ്കീർത്തനം ലഹരിയുണ്ടാക്കുന്ന മദ്യത്തിന്റെ കല്പിത ആനന്ദത്തെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല. മദ്യപാനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: "അവന്റെ ഹൃദയം വൈൻ കൊണ്ടു ആഹ്ലാദിതമായി" (2 ശമൂവേൽ 13:28; എസ്ഥേർ 1:10). എന്നാൽ, ദൈവം നൽകിയ ദ്രാക്ഷാരസത്തിൻറെ ശുദ്ധവും അനുഗ്രഹീതവുമായ സന്തോഷം സങ്കീർത്തനം 104:15-ൽ "വൈൻ മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയം സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിലൂടെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഈ സന്തോഷം ലഹരിയിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ദൈവം പ്രദാനം ചെയ്ത പ്രകൃതിദത്ത അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ഒരു ശുദ്ധവും ആഴമുള്ളതുമായ ആനന്ദമാണെന്ന് ഈ വാക്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

യേശു ക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് "അവൻ അഹാരം കഴിക്കാനും പാനം കഴിക്കാനും വരുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ 'ഇവനെ നോക്കൂ, ഒരാഹാരലോലനും മദ്യപാനിയുമായ, ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സ്നേഹിതനുമായവനാണ്' എന്ന് പറയുന്നു" (മത്തായി 11:19; ലൂക്കോസ് 7:34).

സമ്പൂർണമായ വാക്യം: "ഇതിനാൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ അപ്പമില്ലാതെ, വൈൻ കുടിക്കാതെയും വന്നപ്പോൾ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു: 'അവൻ ഭൂതഗ്രസ്തനാണ്'. എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രൻ അഹാരം കഴിച്ചും പാനം ചെയ്തും വരുമ്പോൾ നിങ്ങൾ പറയുന്നു: 'ഇവൻ അഹാരലോലനും മദ്യപാനിയുമായവൻ, ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സ്നേഹിതനുമാണ്'. എന്നാൽ ജ്ഞാനം അതിന്റെ പുത്രന്മാരാൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു" (ലൂക്കോസ് 7:33-35).

ഇവിടെ യേശുവിനെ മദ്യപാനിയെന്നോ, ലഹരിയിൽ ആസ്വദിക്കുന്നവനെന്നോ പരിഹസിച്ചവരായിരുന്നു പരീശന്മാർ. എന്നാൽ യേശു പാപികളെയും ചുങ്കക്കാരെയും മോചിപ്പിക്കാൻ അവരോടൊപ്പം ഇരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ വാക്യങ്ങൾ യേശു മദ്യപിച്ചുവെന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ പറഞ്ഞതല്ല, മറിച്ച് അവനെ അപമാനിക്കാൻ പറഞ്ഞവരുടെ ആക്ഷേപം മാത്രമാണ്.

ദൈവം നല്കിയ "വൈൻ" സന്തോഷത്തിനായി, എന്നാൽ ലഹരിയിലേക്കല്ല! യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻന്റെ ജീവിതശൈലിയും യേശുവിന്റേതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവരുടെ തുലോം പ്രത്യേകമായ ദൗത്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, യേശുവിന്റെ വഴിയെ ഒരുക്കുന്നതിനായി, മനസാന്തരവും ശുദ്ധീകരണവും പ്രസംഗിക്കേണ്ടതിന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു. ഈ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിന്, അവൻ മരുഭൂമിയിൽ താമസിക്കുകയും, കൃത്യമായ ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടെ ജീവിക്കുകയും, സമൂഹത്തിലെ ആഡംബരങ്ങളെയും അശുദ്ധരീതികളെയും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ കർശനമായ ജീവിതശൈലി അവന്നാനകാല ദുർചാരങ്ങൾക്കും അനീതിക്കുമുള്ള ഒരു ശാസന ആയിരുന്നു.

അതേസമയം, യേശു ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ എത്തി. അവൻ മരുഭൂമിയിൽ ഒളിച്ചുകഴിയാതെ, പകരം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സജീവമായി ഇടപഴകുകയും അവരുടെ വീടുകളിലും പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും വന്നു അവരോടൊപ്പം ഇരിക്കയും ചെയ്തു. അവന്റെ സൗഹാർദ്ദപരമായ സമീപനം അവനെ പാപികളെയും ചുങ്കക്കാരെയും തളർ‍ന്നുപോയവരെയും സമീപിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാക്കി. എന്നാൽ, യോഹന്നാന്റെ കർശനമായ ജീവിതശൈലി അവനെ ഭൂതഗ്രസ്തനാണെന്ന് ആരോപിക്കുമ്പോലെ, യേശുവിന്റെ ജനങ്ങളോടുള്ള അടുപ്പം അവനെ "അഹാരലോലനും മദ്യപാനിയുമായവൻ" എന്ന് തെറ്റായി ആരോപിക്കാനും കാരണമായി.

ഇരു ആരോപണങ്ങളും അടിസ്ഥാനരഹിതമായിരുന്നു, കാരണം യേശുവും യോഹന്നാനും തങ്ങളുടേതായ ദൗത്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടെ ജീവിച്ചവരായിരുന്നു. അവരുടെ വ്യത്യസ്തമായ ജീവിതരീതികൾ അവരുടെ വ്യത്യസ്തമായ ദൗത്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻന്റെയും യേശുവിന്റെയും വ്യത്യാസം യേശു ലൂക്കോസ് 7:33-ൽ "യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ വൈൻ കുടിക്കാതെ വന്നുവ" എന്ന് പ്രത്യേകിച്ച് പറഞ്ഞത്, അവൻ ജനനം മുതൽ ഒരു നാസറീ ആയിരുന്നു എന്ന കാരണത്താലാണ്. ഇത് ലൂക്കോസ് 1:15-ൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു, അവിടെ ദൂതൻ സഖറിയാവിന് പറയുന്നു: "അവൻ വൈനും ശക്തമായ മദ്യവും കുടിക്കയില്ല; തന്റെ അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽനിന്നുതന്നെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറയും". നാസറീയർ ദൈവത്തിനോടുള്ള പൂർണ്ണ സമർപ്പണത്തിന്റെ ഒരു അടയാളമായി വൈനിനും ശക്തമായ മദ്യത്തിനും മാത്രമല്ല, ദ്രാക്ഷാരസത്തിനും മുന്തിരിപ്പഴത്തിനും വരെ പൂർണ്ണമായി വിട്ടു നിൽക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു (Numbers 6:1-4).

യേശു, യോഹന്നാനിലേതുപോലെ ഒരു നാസറീ ആയിരുന്നില്ല, അതിനാൽ മുന്തിരിച്ചെടിയുടെ ഫലമായ ദ്രാക്ഷാരസം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന പാഠം അവനിൽ ബാധകമല്ല. അവൻ അവസാന അത്താഴസദ്യയിൽ കുടിച്ചതായി ബൈബിൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ, "യേശു കുടിച്ചു" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം അവൻ എല്ലാ തരം വൈനും (മദ്യവും അല്ലാത്തതും) കുടിച്ചുവെന്നാണെന്ന് നിഗമനമാകില്ല.

ഇത് ശരിയാണെങ്കിൽ, "യേശു ഭക്ഷണം കഴിച്ചു" എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവൻ എല്ലാ തരത്തിലും (ശുദ്ധമായതും അശുദ്ധമായതും) ഭക്ഷണം കഴിച്ചുവെന്നും നിഗമനം ചെയ്യേണ്ടി വരും. എന്നാൽ, ഇത് യാതൊരു വിധത്തിലും ശരിയല്ല.

യേശു തന്റെ ജീവിതശൈലിയെ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, "വൈൻ" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ടു പരാമർശിക്കുന്നില്ല. അവൻ "യോഹന്നാൻ അപ്പം തിന്നാതെയും വൈൻ കുടിക്കാതെയും വന്നപ്പോൾ" എന്ന് പറയുന്നു, എന്നാൽ "മനുഷ്യപുത്രൻ തിന്നുകയും കുടിക്കയും ചെയ്തുവെന്ന്" (ലൂക്കോസ് 7:34) മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളു. ചിലർ ഈ വാക്യത്തിൽ ഉള്ള സമാന്തരത്വം (antithetic parallelism) മൂലം യേശുവിന്റെ "കുടിക്കുക" എന്നത് വൈനെ സൂചിപ്പിക്കുമെന്നു വാദിച്ചാലും, യേശു അതിനെ വ്യക്തമായി പരാമർശിച്ചിരുന്നില്ല. അതിൽ നിന്നു യേശു മദ്യപിച്ചു എന്ന നിഗമനം വരുത്താൻ കഴിയില്ല.

യേശുവിന്റെ വിമർശകരുടെ വ്യാജ ആരോപണങ്ങൾ

ചിലർ ചോദിക്കാം: "യേശു മദ്യപിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവനെ എങ്ങനെ 'മദ്യപാനിയാകുന്നു' എന്ന് വിമർശകർ ആരോപിച്ചു?"

ഈ വാദം തെറ്റാണ്, കാരണം ആ അവകാശവാദം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത വിമർശകരുടെ വ്യാജാരോപണം മാത്രമായിരുന്നു. വീണ്ടും, ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണം പെങ്കടുത്താൽ, പന്തകോസ്തുദിനത്തിൽ ശിഷ്യന്മാരെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞ ആരോപണം "അവർ പുതിയ വീഞ്ഞിൽ (ഗ്രേപ്പുജ്യൂസ്) മത്തന്മാരായിരിക്കുന്നു" എന്നായിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 2:13). അവർ അൽക്കഹോൾ ഉപയോഗിച്ചില്ലെങ്കിലും, വിമർശകർ അവരെ തെറ്റായി ആരോപിച്ചു.

അത് പോലെ, യേശു കുടിച്ച വെള്ളം പോലും (അല്ലെങ്കിൽ ദ്രാക്ഷാരസം) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ അവനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "യേശു മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന് പറയുന്നത് അതേ വിമർശകരുടെ വ്യാജാരോപണത്തെ സത്യമെന്നു കരുതുന്നതു പോലെയാണ്.

ഈ തന്നെ ന്യായം പിന്തുടരുമ്പോൾ, "യേശുവിൽ ഭൂതമുണ്ടു" എന്ന് വിമർശകർ പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് (യോഹന്നാൻ 7:20; 8:48), അതും നാം സത്യമെന്നു സമ്മതിക്കേണ്ടതില്ല. അതിനാൽ, വിമർശകർ ഉന്നയിച്ച തെറ്റായ ആരോപണങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി യേശുവിനെക്കുറിച്ച് നിഗമനം വരുത്തുന്നത് അസാധുവാണ്.

യേശുവിന്റെ മറുപടി: ദൈവീയ ജ്ഞാനം അതിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ തെളിയും

"എന്നാൽ ജ്ഞാനം അതിന്റെ പുത്രന്മാർകൊണ്ടു ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു" (ലൂക്കോസ് 7:35).

ചില പതിപ്പുകളിൽ "പുത്രന്മാർ" എന്ന പദത്തിനുപകരം "കൃത്യങ്ങൾ" എന്ന് ഉപയോഗിച്ചിരിയ്ക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യാസമില്ല: ദൈവീയ ജ്ഞാനം അതിന്റെ ഫലങ്ങളിലൂടെ തെളിയിക്കുന്നു.

അതായത്, യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മനിയന്ത്രണം, വിശുദ്ധിയിലൂന്നിയ ശൈലി, വിമർശകരുടെ വ്യാജ ആരോപണങ്ങൾ അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന സത്യത്തെ തെളിയിക്കുന്നു. യേശുവിനെ "മദ്യപാനി" എന്ന് വിളിച്ചതുപോലെയാണ്, അവനെ "ഭൂതഗ്രസ്തൻ" എന്നും വിളിച്ചതും—അവരുടേതായ വ്യാജാരോപണങ്ങൾ മാത്രം.

അതിനാൽ, വിമർശകർ പറഞ്ഞ തെറ്റായ ആരോപണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് യേശു മദ്യപിച്ചിരുന്നുവെന്നു തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല. യേശുവിന്റെ വിശുദ്ധമായ ജീവിതം, അവന്റെ ആത്മനിയന്ത്രണം, ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ഉണർവുറ്റ സന്ദേശം—ഇവയൊക്കെയാണ് യഥാർത്ഥ സത്യസാക്ഷ്യം!